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“坐像秦檜”是歷史和文化底線(xiàn)的后移

jianaisc.com?2011-12-19 18:26? ?來(lái)源:《工人日?qǐng)?bào)》 我來(lái)說(shuō)兩句

有媒體報(bào)道稱(chēng),秦檜在家鄉(xiāng)南京江寧有了博物館,其中還有一尊坐著的雕像,一時(shí)間引來(lái)網(wǎng)友無(wú)數(shù)質(zhì)疑。有記者前往江寧實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn),所謂“秦檜博物館”并不存在,但坐像秦檜確實(shí)有,是陳列在江寧區(qū)博物館的“江寧千秋”展覽單元的,同時(shí)展覽的還有岳飛抗金的巨幅油畫(huà)。

古人語(yǔ),“人從宋后少名檜,我到墳前愧姓秦”,但是,在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中,我們不僅有了明目張膽的《跪了492年,我們想站起來(lái)歇歇了》的秦檜夫妻塑像,更有了讓秦檜坐起來(lái)的“創(chuàng)舉”,難免讓輿論議論紛紛。盡管調(diào)查稱(chēng)所謂“秦檜博物館”并不存在,博物館方面還認(rèn)為,“只是出于對(duì)江寧通史展覽的完整性考慮,并未對(duì)用坐像還是跪像考慮太多,也毫無(wú)為秦檜平反之意”,但是,這一切真的是“巧合”嗎?或者說(shuō),能讓公眾信服嗎?

此前,在“福建莆田準(zhǔn)備花巨資修復(fù)蔡京的墓”的信息出籠時(shí),就有人說(shuō),“修復(fù)秦檜墓看來(lái)為期不遠(yuǎn)了”,而“坐像秦檜”顯然更進(jìn)一步,不僅打破了公眾心目中的“秦檜”形象,甚至有了為“秦檜”平反之意。就筆者的看法,用“江寧通史展覽的完整性”來(lái)作為“坐像秦檜”的正當(dāng)性依據(jù),顯然是欲蓋彌彰。

說(shuō)穿了,這無(wú)非是把歷史當(dāng)成了任人打扮的小姑娘,甚至是在肢解歷史,把歷史當(dāng)成了為自身利益服務(wù)的“奴婢”,在折射著今人短視和淺薄的同時(shí),更是揭開(kāi)了功利和投機(jī)的意味。嚴(yán)重地說(shuō),“坐像秦檜”意味著對(duì)歷史肢解的多米諾骨牌效應(yīng)發(fā)揮作用的開(kāi)始,隱藏其后的破壞效果不可不正視。

多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)——牽一發(fā)而動(dòng)全身。在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中,一個(gè)很小的初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng),人們就把它們稱(chēng)為多米諾效應(yīng)。一般的推理是,第一棵樹(shù)的砍伐,最后導(dǎo)致了森林的消失;一日的荒廢,可能是一生荒廢的開(kāi)始;第一場(chǎng)強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn),可能是使整個(gè)世界文明化為灰燼的力量。這些預(yù)言或許有些危言聳聽(tīng),但是在未來(lái)我們可能不得不承認(rèn)它們的準(zhǔn)確性,或許我們惟一難以預(yù)見(jiàn)的是從第一塊骨牌到最后一塊骨牌的傳遞過(guò)程會(huì)有多久。就“坐像秦檜”來(lái)說(shuō),會(huì)不會(huì)導(dǎo)致更大面積的粉飾歷史的開(kāi)始?會(huì)不會(huì)成為混淆視聽(tīng)的開(kāi)始?

或許“應(yīng)該客觀地看待歷史問(wèn)題和歷史人物,而且在這個(gè)多元化的時(shí)代,應(yīng)該多一點(diǎn)寬容的態(tài)度”,但是,在立場(chǎng)和是非問(wèn)題上的寬容真的適合嗎?能成為“坐像秦檜”進(jìn)入當(dāng)下的“通行證”嗎?這實(shí)在是一個(gè)值得科學(xué)研究和嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。

對(duì)“博物館是免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放的,并不存在商業(yè)利益,我們讓秦檜也進(jìn)入博物館,不回避江寧籍的奸臣,只是想在忠奸對(duì)比中更好進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育”之類(lèi)的說(shuō)辭,筆者是半信半疑的。因?yàn)榫同F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境來(lái)說(shuō),不少歷史人物能否進(jìn)入當(dāng)下,完全取決于各方的利益偏好,甚至在一定程度上,能否帶來(lái)利益的兌現(xiàn)才是唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

正因?yàn)槿绱?,附著在“坐像秦檜”身上的多米諾效應(yīng)應(yīng)警惕。因?yàn)槠淇膳逻壿嬍?,歷史在我們的眼中已經(jīng)不是歷史,文化傳承已經(jīng)不是發(fā)揚(yáng)光大,因?yàn)樵谝恍┤搜壑?,任何有噱頭和炒作價(jià)值的古人,都成了一門(mén)利益學(xué):歷史早已成了一種可以被用來(lái)獲利的行業(yè),如果歷史不能與利益結(jié)盟,乃至不能帶來(lái)更多的金錢(qián),那么,所謂的歷史就不能進(jìn)入當(dāng)下。而與之相關(guān)的歷史和道德、文化的底線(xiàn)被有意拋棄了。

“既不能流芳百世,亦不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪?”“坐像秦檜”是最后的例證嗎?

  • 責(zé)任編輯:王坤明
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