文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分，是衡量一個(gè)國家整體力量強(qiáng)弱的重要尺度。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《決定》提出增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要觀點(diǎn)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

一、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國要大力增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是由包括政治、外交、文化以及價(jià)值觀構(gòu)成的精神力量，它在國家的意識形態(tài)特別是核心價(jià)值體系中占據(jù)重要位置。一般來說，“軟實(shí)力”是相對于“硬實(shí)力”而言的，它不同于軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等可以用物質(zhì)手段衡量的國家實(shí)力?！败泴?shí)力”這個(gè)概念，最早是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出的。1990年，他在《誰與爭鋒》一書中駁斥了所謂“美國衰落論”，首次將國家的綜合國力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。他認(rèn)為，資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成硬實(shí)力，這是有限的實(shí)力，真正具有無限力量的是軟實(shí)力。美國以硬力量制造軍事遏制戰(zhàn)略，用軟力量瓦解社會(huì)主義制度和人的思想，借助軟硬力量的結(jié)合，贏得冷戰(zhàn)的勝利。1999年，奈對“軟實(shí)力”概念予以重新定義：軟實(shí)力是一個(gè)國家的文化與意識形態(tài)吸引力，它通過吸引力而非強(qiáng)制力獲得理想的結(jié)果，它讓其他人遵循你所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，按照你的設(shè)想行事。2004年，奈將軟實(shí)力簡化為通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的能力，這種吸引力來自一國的文化、政治價(jià)值觀和外交政策。在不少場合，約瑟夫·奈認(rèn)為軟實(shí)力就是文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度影響力和外交影響力，它通過與硬實(shí)力不同的方式發(fā)揮作用?？偟膩砜?，美國人提出文化軟實(shí)力是為了美國在世界確立霸權(quán)地位服務(wù)的。其目的是與其他國家爭奪人心，最終用美國的價(jià)值觀改造世界。

我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)必須培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化。這是吸收借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)確立的重大戰(zhàn)略方針。國家文化軟實(shí)力作為國家核心競爭力的體現(xiàn)和標(biāo)志，對于提升國家形象和國際地位具有重大意義?，F(xiàn)在，西方發(fā)達(dá)國家在文化軟實(shí)力方面仍然具有強(qiáng)大的優(yōu)勢。比如，美國歷來把自己的價(jià)值觀寓于文化產(chǎn)品之中，向全世界推銷西方的民主、自由、人權(quán)等思想觀念，從而增強(qiáng)其國家文化軟實(shí)力，維護(hù)其霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)的大國地位。與發(fā)達(dá)國家相比，我們在文化軟實(shí)力的輸出與影響方面還有一定的距離。這就要求我們不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮文化在塑造國家形象方面的重要作用，進(jìn)一步用中國的文化親和力來提升我國的國際親和力和大國地位。1957年，毛澤東同志曾經(jīng)指出，中國會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國而又使人可親。我們堅(jiān)信社會(huì)主義最終代替資本主義，就在于社會(huì)主義能夠比資本主義體現(xiàn)公平正義、可愛可親。可以說，一個(gè)國家有了國際親和力，是這個(gè)國家有文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。我們要通過增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族文化的國際影響力，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，更好地展示中華民族睦鄰友好、以和為貴、有容乃大的優(yōu)秀傳統(tǒng)，展示我國推動(dòng)和諧發(fā)展、和平發(fā)展和構(gòu)建和諧世界的文化理念，展示我國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的國際形象。