文化既然是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與政治緊密關(guān)聯(lián)而又歷史地發(fā)展著的，它就不能不具有社會(huì)制度屬性。不同的社會(huì)制度會(huì)孕育和滋養(yǎng)不同的文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出，在半殖民地半封建的中國(guó)，有帝國(guó)主義文化和半封建文化，它們是替帝國(guó)主義和封建階級(jí)服務(wù)的；有舊的資產(chǎn)階級(jí)的民主主義文化，它在外國(guó)帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義思想同盟的進(jìn)攻下偃旗息鼓，宣告退卻；而我們黨所主張的是新民主主義文化，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，這是民族的科學(xué)的大眾的文化。黨的十五大制定的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，規(guī)定我們今天所要建設(shè)的文化是“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”?！稕Q定》重申了這一觀點(diǎn)。這就在堅(jiān)持文化民族特性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了我們的文化是不同于封建主義、資本主義的文化，具有為人民大眾服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)。

因此，當(dāng)代中國(guó)的文化自覺(jué)，是文化的中華民族自覺(jué)和社會(huì)主義自覺(jué)的統(tǒng)一。我們決不能離開(kāi)文化的中華民族特性和社會(huì)主義性質(zhì)，把文化自覺(jué)抽象地說(shuō)成是對(duì)人類(lèi)共同文化現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化生活方式的認(rèn)同。從方法論的意義上說(shuō)，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在。不同的文化中有文化的共性、普遍性，但現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有離開(kāi)具體社會(huì)形態(tài)而獨(dú)立自存的“一般社會(huì)”，也沒(méi)有離開(kāi)具體社會(huì)形態(tài)和民族國(guó)家而獨(dú)立自存的“一般文化”。離開(kāi)民族特性和社會(huì)主義制度屬性去談?wù)撐幕臀幕杂X(jué)問(wèn)題，是一種非科學(xué)的抽象，偏離了我們培養(yǎng)文化自覺(jué)的本來(lái)意義和精神實(shí)質(zhì)。

文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)。我們的文化自信，是建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和文化生命力的堅(jiān)定信念。這種自信是中華民族的文化自信和社會(huì)主義的文化自信的統(tǒng)一。