“廉租房應(yīng)該是沒有廁所的，只有公共廁所，這樣的房子有錢人才不喜歡?！薄┯谳Y此語最近掀起軒然大波。批評意見不外乎是從兩個(gè)方面出發(fā)：一、此舉無法防止富人尋租，純屬富人（制度）生病，窮人吃藥；二、從文明的角度出發(fā)，窮人不該受此侮辱。下面一一分析。
沒有人會(huì)說防止尋租不重要，茅于軾之所以批評經(jīng)濟(jì)適用房提倡廉租房，其核心出發(fā)點(diǎn)正是尋租。因此，關(guān)鍵的問題是如何面對尋租現(xiàn)象。許多人說從制度上防止尋租最重要，但不管是從權(quán)力監(jiān)督還是從社會(huì)信用系統(tǒng)缺乏的角度看，均非一日之功，甚至可以說在可預(yù)見的未來的幾年之內(nèi)難以解決。如果承認(rèn)這是我們必須面對的現(xiàn)實(shí)，那么還會(huì)有什么辦法？
很多批評者說，哪怕廉租房不設(shè)廁所，仍然無法避免被富人尋租。這話也沒錯(cuò)，但沒廁所的房子富人不會(huì)去住，換言之，哪怕所有的廉租房都落入尋租者之手，但至少窮人最終能夠有個(gè)安身之地———不管是通過正規(guī)的途徑向政府租住，還是忍受不公平向富人租住。而如果房子修得太好，那尋租者得手之后不管是自住還是出租，窮人連邊都沾不上，這一切在經(jīng)濟(jì)適用房的尋租現(xiàn)象中已經(jīng)看得很清楚了。
另外一種批評是說單獨(dú)廁所是文明的象征，而不設(shè)單獨(dú)廁所是對窮人的“制度性羞辱”，認(rèn)為茅于軾只考慮到了“有錢人不喜歡”而沒有考慮到“窮人是否喜歡”這個(gè)問題。評論者為弱勢代言是美德，但即使如此，也應(yīng)該更審慎一些：太過冒昧的代言是一種僭越。窮人是否會(huì)感到被侮辱，是否會(huì)喜歡，最可靠的做法是先去問問窮人是怎么想的。我曾經(jīng)在廣東東莞的工廠打過幾年工，自問對打工者的生活環(huán)境還算熟悉。在廣東某些工廠宿舍有過一些“夫妻房”，不要說單獨(dú)廁所了，只有五六平方米，一床一桌而已，用薄板隔開，隔音都成問題。而這樣的“夫妻房”外來工都很喜歡，那種喜悅是裝不出來的。
秦暉曾經(jīng)提出城市應(yīng)該有貧民窟，在這次批評茅于軾的評論者當(dāng)中，有很多人曾經(jīng)是支持秦暉觀點(diǎn)的，讓我不解的是：難道沒有單獨(dú)廁所的廉租房會(huì)比貧民窟更差？考慮到中國有數(shù)以千萬計(jì)的留守兒童、留守婦女、留守老人，如果我們能夠讓數(shù)千萬農(nóng)民工家庭住上沒有單獨(dú)廁所的廉租房，這已經(jīng)是中國最了不起的成就。以中國的經(jīng)濟(jì)狀況和進(jìn)城貧困人群的數(shù)量之多，社會(huì)保障的“廣覆蓋、低成本”策略就是當(dāng)然之義。具體到廉租房，合理的策略應(yīng)該是：成本低、條件差、數(shù)量龐大、身份審核寬松（只要愿意去租均可默認(rèn)是窮人）。有沒有單獨(dú)廁所，也許只是肉食者才會(huì)為之耿耿的問題。也許有人說現(xiàn)在的廉租房不是為農(nóng)民工準(zhǔn)備的，但農(nóng)民工應(yīng)不應(yīng)該也有使用廉租房的權(quán)利？就解決留守問題來說，廉租房是不是相當(dāng)不錯(cuò)的方案？如果我們現(xiàn)在只考慮擁有城市戶口的貧民的住房問題，而不考慮中國城市化進(jìn)程中農(nóng)民工如何在城市安身，廉租房這個(gè)話題的意義將大打折扣。而如果把農(nóng)民工也考慮進(jìn)去，那廉租房就絕不能建得太好，因?yàn)榻ǖ迷胶?，農(nóng)民工享用的可能性就越低。
謝謝茅于軾再次掀起關(guān)于廉租房的討論，雖然當(dāng)下最關(guān)鍵的問題還不是建什么樣的廉租房，而是政府建不建廉租房，但至少我們先想清楚總是必要的，以免重蹈經(jīng)濟(jì)適用房的覆轍?！跷桷?/p>
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