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1585年，法國思想家蒙田第二次任波爾圖市市長的任期馬上就要結(jié)束。真是天不遂人。不幸爆發(fā)了鼠疫。蒙田顧不得市長的身份，竟然丟下整個(gè)城市不管，狼狽出逃。市政官員們對他的行為非常憤怒，一封接一封的給他寫信，要求他回來。但蒙田置之不理，最終還是沒有回來，也沒有參加他的卸任儀式。直到這年的12月，鼠疫被消滅了，出逃了6個(gè)月的蒙田才到這個(gè)城市自己的家中。

不論是作為市長的蒙田，還是作為思想家的蒙田，做出如此出逃的舉動，足見出人的復(fù)雜及人性的脆弱了。之所以想起蒙田的這次出逃，是因?yàn)樽罱鼜V為關(guān)注的“黃苗子告密”、“馮亦代臥底”等特殊年代里的舊事被人翻撿出來，并引發(fā)了廣泛爭論。

其實(shí)，人在時(shí)代洪流沖擊、裹挾之下，是微不足道的。就其一生而言，都有其懦弱及力不從心的時(shí)候，都有可能主動或被動地走向自己良心或堅(jiān)守的價(jià)值的反面。回首自己的一生，有幾人能夠真正做到“內(nèi)省不疚”？我們當(dāng)然需要懺悔，但這種懺悔是不能簡單的以“說出來”為論的。說出來，當(dāng)然可貴可敬，但不說也未必就表明一個(gè)人內(nèi)心的煎熬就要輕松些。

一直為自己所景仰的人，卻發(fā)現(xiàn)也有齷齪之行，這種失望是可以想象的。但這種失望，有多少是出于對價(jià)值取向本身的尊崇，又有多少其實(shí)是出于對內(nèi)心神像坍塌后的失望？問一下我們自己，對于那些文化老人，我們是不是一直把他們作為內(nèi)心的偶像來供奉，而少于把他們真正作為人來對待，所見之處，都是他們文章的燦爛及人性的光輝，而又何曾看到過他們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)呢？“攻其一點(diǎn)，不及其余”、“一俊遮百丑”或“一丑遮百美”，都不過是如梁文道先生所言的“一即一切”的思維方式的反映。這其實(shí)不是文化老人們的錯(cuò)，而是我們在如何看待他們的態(tài)度上出了錯(cuò)。

因?yàn)槲覀兛偸茄炗谒麄兊奈幕猸h(huán)，久而久之，在心里也把他們當(dāng)作神了，以為個(gè)個(gè)金光照人，完美無瑕。事實(shí)上，一想到那過去的苦難時(shí)代，我們也會不約而同的想到他們都是那個(gè)時(shí)代的受難者，壓根兒就沒想到他們也曾是一些苦難的制造者，以為諸如“告密”、“臥底”之類的事是萬萬不至于出現(xiàn)在他們身上的，可惜事實(shí)不是這樣。

文化老人們在其一生的歲月里，有沒有做過不光彩的事，并沒什么大驚小怪的。衡量一個(gè)人的完美、善良與否，不僅要看他是否做過不妥的事，也要看他在什么情境之下做的，還要看他對此事的態(tài)度，還有一點(diǎn)，就是羅曼·羅蘭說的，“真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”，不獨(dú)英雄而然。寬宥他們，不是為尊者諱，而是為了更好地理解人生之多艱及命運(yùn)之多舛。

我們完全沒有必要總是自覺不自覺地把誰誰誰當(dāng)作神來看待，也沒有必要糾結(jié)于某一個(gè)人的某一件或某一些事而耿耿于懷乃心灰意冷不知所向。保羅·約翰遜在《知識分子》一書中，所揭示的多是那些偉大的哲學(xué)家們這樣或那樣的丑行，卻依舊不能改變我們對他們由衷的仰望，也不能改變我們對人類美好價(jià)值的向往。為什么？因?yàn)槲覀兩钚牛阂粋€(gè)人再偉大，也是人。是人，就難免也會有這樣或那樣的人性的弱點(diǎn)。想想400多年前，鼠疫來了，蒙田不是也棄城而逃了嗎？但400年來，我們?nèi)砸恢弊鸪缰商?，并一直享受著他思想的光輝。