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當(dāng)階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀沖突時(shí)，此白毛女已非彼白毛女，此黃世仁亦非彼黃世仁，白毛女嫁黃世仁也就不再是一個(gè)大是大非的問題不是一般地雷人。

文藝評(píng)論家熊元藝拋出“白毛女嫁黃世仁”的話題，猶如第二個(gè)“媽媽喊你回家吃飯”，幾乎一夜之間傳遍了各大網(wǎng)站，以至無人不曉。這個(gè)在過去看來是離經(jīng)叛道的話題，如今竟然不再是惟一的答案，而是引發(fā)了公眾的熱烈探討。(新聞詳見昨日本報(bào)A22版)

“白毛女為什么不能嫁黃世仁”？——90后女大學(xué)生的這句“狂妄之語”，反映出時(shí)代變遷、觀念變化和社會(huì)多元化的趨向。也許，當(dāng)它的答案不再是惟一時(shí)，我們更能廓清歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)面目。

坦率地說，白毛女嫁黃世仁，在舊社會(huì)并不稀奇。那個(gè)時(shí)代男尊女卑，老夫少妻、“郎財(cái)女貌”、一夫多妻的現(xiàn)象，怕是比當(dāng)今社會(huì)包二奶還普遍。所以，黃世仁才自我感覺良好，覺得白毛女跟他挺“般配”，不想碰上個(gè)硬釘子。不過，文學(xué)作品的取材是有選擇的，它選擇了一個(gè)追求愛情和自由的白毛女，選擇了一個(gè)強(qiáng)搶民女的惡霸黃世仁，讓兩者之間發(fā)生激烈的沖突，是為了表現(xiàn)階級(jí)斗爭的不可調(diào)和的矛盾，以及新社會(huì)翻天覆地的變化。也就是說，作品本身并未否認(rèn)有人愿嫁黃世仁。

時(shí)代巨變，人的思維也劇變。如今的我們，更愿意以價(jià)值觀念和群體利益的沖突，來看待過去那些敵我性質(zhì)的矛盾和沖突，所以階級(jí)斗爭已經(jīng)成為一個(gè)歷史名詞。“白毛女嫁黃世仁”問題的提出，其實(shí)就是這樣的一種視角的轉(zhuǎn)化，人們將其看作是一種價(jià)值觀念的沖突，這才有了探討的空間和爭議的基點(diǎn)。所以，在無形之中，我們已經(jīng)偷偷地更換了概念，轉(zhuǎn)移了話題——山還是那座山，河卻不是那條河了。

在去掉了歷史包袱之后，我們以價(jià)值觀來審視“白毛女嫁黃世仁”的話題，就不再那樣沉重了。這個(gè)世界的人是千差萬別的，所以價(jià)值觀從來不可能一致，古今中外概莫能外。即便強(qiáng)悍如秦始皇，可以統(tǒng)一中國，可以焚書坑儒，但也無法統(tǒng)一所有臣民的思想。所以，到什么社會(huì)，都有厭惡黃世仁的；到什么社會(huì)，也都有能接受黃世仁的。提到黃世仁，有人想起糟老頭子，有人想起宅多地廣，這些都是很正常的反應(yīng)。

而演進(jìn)到當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀多元化的程度則是亙古之最。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下，不少人的精神與物質(zhì)追求此消彼漲，很多事情便不再牢不可破，也不再是答案惟一，而我們也漸漸地見怪不怪。要愛情，還是要面包，這已是一個(gè)普遍的現(xiàn)實(shí)問題。最終的結(jié)果，有人選擇愛情，有人選擇面包，有人二者兼顧追求最佳性價(jià)比……對于各樣的選擇，我們可以贊同、不贊同或是反對，但卻沒有必要去上綱上線、大加指責(zé)。

我們要與時(shí)共進(jìn)。既然小品里能讓黃世仁給楊白勞下跪，我們還有什么不能去假設(shè)、探討和爭議的呢？誰要嫁誰，由她去吧！