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今年年底，成都溫江區(qū)全區(qū)干部的年終考評材料里將首次增加一個(gè)全新的內(nèi)容——國學(xué)學(xué)習(xí)情況。干部帶頭誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，被寄予“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升人文精神和優(yōu)化工作作風(fēng)”的目標(biāo)。（東方網(wǎng)10月21日）

強(qiáng)制學(xué)習(xí)，本就是無聊透頂?shù)挠螒颍粡?qiáng)制公務(wù)員學(xué)習(xí)國學(xué)，更是荒唐到極點(diǎn)。強(qiáng)制學(xué)習(xí)本身以扭曲人的個(gè)性、扼殺人的思想自由為基本的前提，最是教育的大忌。然殊不知，這些忙得“天昏地暗”，“日理萬機(jī)”的公務(wù)員們，哪里擠得出時(shí)間來去扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)？更何況國學(xué)博大精深，非終其一生的潛心鉆研而難以得之皮毛，僅靠業(yè)余的簡單背記一些常識，又能所得幾何？而如此淺嘗輒止又與國學(xué)能扯上幾多關(guān)系？對于個(gè)人的道德修養(yǎng)提高又有何益？

事實(shí)上，把國學(xué)積淀與個(gè)人的道德修養(yǎng)掛鉤，本身就是一個(gè)漏洞百出的謬誤。且不論幾千年的封建社會(huì)，多少巨貪豪貪，皆是學(xué)富五車之輩；且不論幾千年的人治壓迫，多少泯滅人倫的畸形冤案，多出自儒學(xué)宗師之大手筆。單就現(xiàn)時(shí)下的政治體系看來，整肅吏治，寄希望于國學(xué)學(xué)習(xí)而達(dá)到自我約束，多少顯得有些可笑且可悲。當(dāng)今之時(shí)代，一個(gè)合格的施政者，需要個(gè)人良好的道德修養(yǎng)是沒錯(cuò)，但在社會(huì)日漸走向現(xiàn)代文明的前提下，個(gè)人的法制意識、民主意識，以及統(tǒng)籌現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)與現(xiàn)代文化的基本素質(zhì)，則顯得更為重要。而且事實(shí)恰恰相反，國學(xué)中的不少東西，恰恰以倡導(dǎo)人治，扼殺民主與自由為宗旨，成了現(xiàn)代政治文明發(fā)展的致命傷。

現(xiàn)代文明發(fā)展的必然趨勢就是以法律為支撐的體系與公眾約束，代替完全理想化的個(gè)人自我規(guī)范，最大限度地規(guī)范官員行政行為，從而最大可能地實(shí)現(xiàn)行政的高效與公平公正。而事實(shí)上，良好社會(huì)風(fēng)氣，尤其是嚴(yán)格的法紀(jì)約束，也正是個(gè)人實(shí)現(xiàn)有效自我約束的一個(gè)基本前提。就當(dāng)下而言，法紀(jì)意識淡薄甚至毫無法紀(jì)意識，則道德的自我實(shí)現(xiàn)往往只能是癡人說夢。換言之，近朱者赤近墨者黑，倘無嚴(yán)肅的法紀(jì)約束，遑論自我道德的提升，能保證大大小小的官員，不在各種現(xiàn)實(shí)誘惑之下日趨道德淪落，就已經(jīng)是不幸中之萬幸了。

官場倫理需要個(gè)人道德作為支撐，但很顯然，在現(xiàn)代文明的語境下，僅靠個(gè)人道德的獨(dú)木，還無力撐起官場倫理這座大廈。如果我們仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，各色各類的貪瀆行為，官員法紀(jì)意識淡薄，民主和自由思想的欠缺，現(xiàn)代發(fā)展理念的欠缺，以個(gè)人集權(quán)為特點(diǎn)的官本位思想才是最致命的大敵。即使我們退一萬步，假設(shè)這些官員都能通過學(xué)習(xí)國學(xué)實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德的自我提升。但是，如果不加強(qiáng)現(xiàn)代政治理論素養(yǎng)的培訓(xùn)，個(gè)人說了算的現(xiàn)象不能得到根治和杜絕，官重民輕的傳統(tǒng)思想弊病不能得到有效根除，個(gè)人利益于大于國家和群眾利益的不良行為無法得到有效約束和規(guī)范，則不說業(yè)余時(shí)間學(xué)學(xué)，即使是皓首窮經(jīng)、學(xué)富五車，只怕也是于事無補(bǔ)。甚至恰恰相反，以強(qiáng)制的壓力，分散官員的工作精力與注意力，對本就不高的行政效率雪上加霜；強(qiáng)化以明君賢臣為支撐的人治思想，淡化依法行政的意識，非但于事無補(bǔ)，而只能是害莫大焉。