當(dāng)然,對父母乃至所有幫助過我們的人,我們都應(yīng)該感恩,但這種感恩首先要建立在平等的基礎(chǔ)之上,建立在平等的權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)之上,在一個(gè)平等、公正的法治社會,權(quán)利與義務(wù)應(yīng)該是對等的,向社會、他人的索取與對社會、他人所承擔(dān)的責(zé)任是對等的,這種對等的關(guān)系衍生開來,便是感恩。比如對父母子女來說,當(dāng)子女年幼時(shí),父母撫養(yǎng)子女是義務(wù)、責(zé)任,對子女來說則是權(quán)利;就權(quán)責(zé)對等的原則來說,而當(dāng)父母年老時(shí),子女贍養(yǎng)父母便是應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù),對父母來說則是權(quán)利。當(dāng)然,這其中當(dāng)然并不僅僅是權(quán)利、義務(wù)的法律關(guān)系,也纏繞著親情與愛的紐帶,但是這絕不等于二者構(gòu)成了一種地位上的不平等,更沒有道德上的不對等。嚴(yán)格來說,在一個(gè)不平等的社會,一個(gè)權(quán)利與責(zé)任不對等的國家,并沒有真正意義上的感恩。
由此,筆者想到一個(gè)問題,許多對歐美國家家庭教育、青少年教育有所了解的人都有這樣一個(gè)印象,在歐美國家,父母、老師對未成年的學(xué)生、子女都抱著一種平等的態(tài)度,在交流中,他們二者的地位是平等的,交流的方式也往往是擺事實(shí)、講道理、平等地磋商;而在我國,且不說父母對未成年的子女,就拿已成年的子女來說,在很多父母的眼里也還是孩子,二者的地位是不平等的,交流的方式也往往是單方面的訓(xùn)誡。父母與子女之間的這種關(guān)系推而廣之,便會導(dǎo)致長輩與晚輩、上級與下級的不平等,從而形成整個(gè)社會的不平等。
所以,我們要教給學(xué)生的不是道德約束、良心驅(qū)動下的感恩與孝敬,更不是下跪式的、不平等的、封建式的、不乏奴性的感恩與孝敬,而是平等基礎(chǔ)上的感恩,權(quán)利與義務(wù)、索取與責(zé)任對等的語境下的孝敬,這才是現(xiàn)代教育的正確方向,也是我們社會趨向平等的起點(diǎn)。
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