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但是，生命一旦降生，就不再附屬于父母，而是獨(dú)立于父母，就有生存下去的權(quán)利。更何況，生命的過(guò)程總會(huì)有各種挫折與痛苦需要面對(duì)和承擔(dān)，我們沒(méi)有權(quán)利按照自己對(duì)生命痛苦與人生困境的理解，來(lái)簡(jiǎn)單決定消滅或保留他人的生命。

放棄治療女?huà)胱屍潇o候死亡是否合理，首先應(yīng)該是基于醫(yī)學(xué)的判斷。事實(shí)上，經(jīng)醫(yī)生檢查發(fā)現(xiàn)，女?huà)胨疾⒎遣恢沃Y，其先天性無(wú)肛只能算中度，只要實(shí)施手術(shù)治愈的可能性極大，而且留下后遺癥的概率也很小。女?huà)氲母赣H和親人，只是經(jīng)過(guò)13天的治療就決定放棄孩子，不能不說(shuō)是草率而武斷的。

愛(ài)心媽媽聯(lián)盟和兒童救助公益組織的志愿者，之所以甘愿冒著“綁架孩子”的罪名，將孩子強(qiáng)行帶往北京治療，正是因?yàn)椤搬t(yī)學(xué)上可治”而“父親不讓治”，才沖動(dòng)做出的選擇。作為一個(gè)孩子的父親，我同樣不能認(rèn)同“能治卻不讓治”居然被視作“理性的大愛(ài)”；相反，既然命運(yùn)安排給你一個(gè)不幸的孩子，那么拯救她與照顧她就是你應(yīng)盡的義務(wù)，否則就是對(duì)監(jiān)護(hù)權(quán)的濫用。