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最早脫胎于我國(guó)楚國(guó)時(shí)期“牽鉤”的民間體育項(xiàng)目——拔河，將被韓國(guó)“搶”走？目前，韓國(guó)正在籌謀為拔河申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，而在韓國(guó)留學(xué)的長(zhǎng)沙妹子熊夢(mèng)霞，也在正為正名“拔河起源于中國(guó)”而奔走。（《長(zhǎng)沙晚報(bào)》5月14 日）

一直以為“湘女多情”指的是湘女對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞與執(zhí)著，現(xiàn)在看來(lái)，我的這種認(rèn)識(shí)不僅很片面很膚淺，而且顯然是大大的落后時(shí)代了。

不能不向這位在讀研究生的湘妹子致以崇高的敬意。致敬的理由不僅因?yàn)樗袕?qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)；不僅是在參加“拔河”起源討論的三四十名學(xué)者中，竟沒(méi)有一個(gè)人來(lái)自中國(guó)，令受邀參與的她感到“既好笑又尷尬”；關(guān)鍵是，面對(duì)最早脫胎于我國(guó)楚國(guó)時(shí)期“牽鉤”的民間體育項(xiàng)目——拔河，就要被韓國(guó)“搶”走，她勇敢地站起來(lái)大聲說(shuō)“不”，面對(duì)一位來(lái)自己日本專(zhuān)家的“你這么年輕，研究過(guò)多少?lài)?guó)家的拔河文化史？”反問(wèn)，她毫不膽怯和畏懼，將她所掌握的“拔河”源自中國(guó)的證據(jù)在現(xiàn)場(chǎng)和盤(pán)托出，令與會(huì)的學(xué)者們大為詫異。終使日韓學(xué)者們達(dá)成了一個(gè)新的共識(shí)：重新繪制拔河文化發(fā)展的歷史圖譜。

但問(wèn)題是，一個(gè)人費(fèi)了九牛二虎之力將“拔河”起源地“拔”回中國(guó)又怎樣？且不說(shuō)連端午節(jié)這樣重要的文化符號(hào)，在被國(guó)外搶先向聯(lián)合國(guó)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，有關(guān)專(zhuān)家大言不慚地說(shuō)“江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事?！边@顯然采取的是一種阿Q“精神勝利法”。就說(shuō)在“端午節(jié)”等中文域名遭搶注后，我們社會(huì)各界反省的文章作的還少嗎？結(jié)果又怎樣？還不是好了傷疤忘了痛？還不是發(fā)生了今天我們不愿看到的“拔河”被拔來(lái)拔去的尷尬局面？

更大的問(wèn)題是，拔河這種傳統(tǒng)的體育比賽活動(dòng)，時(shí)下，除了學(xué)校以及各地為了演出的需要，我們還偶或見(jiàn)到，又有多少地方將其納入群眾日常的文化娛樂(lè)活動(dòng)之中并認(rèn)真的組織群眾開(kāi)展過(guò)呢？倒是離普通群眾的文化需求越來(lái)越遠(yuǎn)的高檔娛樂(lè)城可謂俯拾即是，倒是“拔河”這種有利于密切干群關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力的體育活動(dòng)，被某些官員認(rèn)為是孩童的游戲。

湘女舌戰(zhàn)眾日韓學(xué)者 ，爭(zhēng)論“拔河”起源。無(wú)疑讓人眼前為之一亮。但容筆者直言，如果我們從現(xiàn)在起真正加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和挖掘，不是從骨子里真正尊重和熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，一句話，只是流于傳統(tǒng)文化保護(hù)的表面，即便最終將“拔河”起源地爭(zhēng)回來(lái)了，最多也只是滿(mǎn)足一下國(guó)人小小的虛榮心而已。