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30多名農(nóng)民工聚集在鄭州北郊花園口景區(qū)門口河神將軍塑像前，他們殺雞祭拜河神，希望借此讓河神顯靈，幫他們討薪成功，回家種秋。（10月12日《河南商報》）

討薪是個嚴(yán)肅而沉重的社會話題。為了討薪，有人上高樓，有人爬大橋；有人被毆打，有人被切腎。而最慘的例子，莫過于那個被人挑斷筋脈用13年時間爬回老家的劉洪江了。所以有時候，薪水不是發(fā)的，而是討的；權(quán)利不是給的，而是要的。問題是，“討”和“要”固然讓人心痛，可即便“討”“要”，人家都不一定給薪水……怎一個郁悶了得。無奈之下，討薪水就成了一個“轉(zhuǎn)求超自然力量”的問題，拜一拜大神、抱一抱佛腳，或許還能起點作用。

我國人向來有“拜天風(fēng)調(diào)水順，祭地五谷豐登”的說法。拜河神的傳統(tǒng)自古也有，我想大概是求黃河不要泛濫的意思吧?？扇缃?，拜河神又有了一個新的內(nèi)容闡釋——拜河神助我討薪！到這里，我算是看明白迷信思想的產(chǎn)生語境了，問題不在于課本中所講的“生產(chǎn)力不先進(jìn)”、“科技不發(fā)達(dá)”，而在于人類遇到了無法跨越的困難，這種困難讓人絕望，最起碼讓人對于現(xiàn)代的勞動體制及維權(quán)環(huán)境感到絕望，所以必須轉(zhuǎn)求神靈庇佑。

對于這30多名農(nóng)民工來說，討薪早就在“遙遙無期”的等待中讓他們無比迷惘了。這種迷惘，主要有兩個表現(xiàn)：其一，時間拖沓長，這批農(nóng)民工是從2005年開始工作的，直到2007年工程竣工，他們沒有見到一分工錢，換言之，他們的薪水問題已經(jīng)被拖了3-5年；其二，數(shù)額巨大，這30多位農(nóng)民工只是代表，他們代表了一整個施工隊，而這個施工隊需要160元的建筑材料費外加600余萬元的工資費用。雖然農(nóng)民工們也在法院提起了訴訟，但當(dāng)?shù)胤ㄔ簠s從來不像“方舟子遇襲”一案中快刀軟亂麻，而是發(fā)揮了許多弱勢群體案件中的“開庭慢”與“即便開了庭不宣判”的優(yōu)良傳統(tǒng)。如此一來，農(nóng)民工們便只能轉(zhuǎn)向神靈庇佑了。

問題是，對于工人權(quán)利而言，我們有勞動局這樣的維權(quán)機(jī)構(gòu)，更有《勞動合同法》這樣的法律，還有法院等司法機(jī)構(gòu)，可在現(xiàn)實之中，這些全部都在討薪的問題中讓權(quán)利所有者們失望了。這突然讓我想到了一些所謂的詰問：農(nóng)民工討薪為什么不找勞動部門解決？為什么一個人擅自去討薪？為什么不提高維權(quán)意識和法律素養(yǎng)？透過這起案件，這些問題都有了答案：不是農(nóng)民工不懂維權(quán)，不是農(nóng)民工不懂法律，不是農(nóng)民工不知道有個勞動局，而是現(xiàn)實使得他們?nèi)莶坏孟嘈胚@些，除非像熊德明那樣遇到溫總理。

當(dāng)《時代》雜志用最高的殊榮帶給“中國工人”以無限的自豪感之時，我們自己的體制卻并沒有給予他們應(yīng)有的權(quán)利和福利，相反，還給了他們以種種討薪的“嚴(yán)重后果”。資料顯示，2009年我國討薪取得成功的案例，只占全部案件的六分之一，而建筑業(yè)是重災(zāi)區(qū)。農(nóng)民工貧瘠的勞動權(quán)益，可見一斑；他們脆弱的權(quán)利生態(tài)，令人感覺到一種無奈與悲愴。

回過頭來說，“拜河神”這種方式畢竟是文明的，可如果討薪者更多的選擇上高樓、爬大橋，抑或是其他過激的方式，受辱的可能就是整個社會了。此語境之下，拖欠薪水一方必須得到嚴(yán)懲，而其中的權(quán)力尋租與權(quán)錢交易也必須浮出水面。