孔子回來了。
最近幾天,人們突然發(fā)現(xiàn),在歷史博物館北側(cè)門前,面向長安街,矗立著一尊9.5米高的孔子雕像。毫無疑問,這是具有重大文化與政治象征意義的事件。
最近若干年,隨著國學、傳統(tǒng)的逐漸回歸,至少在部分國人眼中,孔子已經(jīng)不再是一個負面人物,各地校園、傳統(tǒng)文化場所甚至公共場所,紛紛建立了孔子雕像,以示景仰。
不過,現(xiàn)在這個地點,還是顯示孔子的回歸邁出了一大步。天安門廣場是具有高度象征意義的地點,孔子現(xiàn)在站立的地方,雖不在廣場內(nèi),也在其周邊。這樣的位置必然引起人們豐富的聯(lián)想。當然,確切地說,孔子矗立在歷史博物館旁。這個位置是恰當?shù)模鬃哟_屬歷史人物。也正因為位置特殊,這尊雕像引起很大爭議。
考慮到過去一個世紀以來中國人的文化心態(tài),這樣的爭議也很正常。二十世紀初,中國人被動地面對現(xiàn)代化的任務(wù),而西方首先實現(xiàn)了現(xiàn)代化。于是,現(xiàn)代化、西方化與傳統(tǒng)、與中國之間被置于一種緊張、沖突狀態(tài)。此后,中國人對孔子、對儒家、對中國傳統(tǒng)文化的認識,也陷入焦慮、彷徨、無措乃至于混亂之中。
就在旁邊的廣場,發(fā)生過五四運動,這場運動及其前后的新文化運動是以反儒家、反傳統(tǒng)為核心訴求的。四十多年前,這個廣場曾上演過“文化大革命”的諸多重要節(jié)目。而在這場文化大破壞運動中,各地、尤其是曲阜的孔廟、孔林、孔府曾遭到過嚴重損毀。若干年前,就在孔子身后的這個博物館內(nèi),孔子也被當成一個負面人物展示。
這一百年的文化彷徨,讓孔子的形象在中國人心目中跌落到秦以來的最低谷。直到今天,提到孔子,有人馬上聯(lián)想到萬惡的奴隸制度,聯(lián)想到孔子說過的“惟女子與小人難養(yǎng)也”。提起儒家,大多數(shù)人馬上聯(lián)想到罷黜百家獨尊儒術(shù),聯(lián)想到束縛人的靈性的禮教。提起中國文化,關(guān)心國民性的人士馬上聯(lián)想到大辮子、八股文,關(guān)心自由的人士則會聯(lián)想到皇權(quán)專制、官員腐敗。而孔子對于儒家、中國文化的所有這些丑惡制度和現(xiàn)象,似乎都要承擔全盤責任。還有一些熱衷于追求中國強大的人士,則要求孔子對國人缺乏尚武精神承擔責任。依據(jù)所有這些想象,孔子當然要被打倒。即便到了今天,無數(shù)人,哪怕是沒有經(jīng)歷過“文化大革命”的人,還在用“孔老二”這個侮辱性的詞匯來稱呼孔子。
對于所有這些指控,孔子無言??鬃颖緛砭蜕钤谝粋€禮崩樂壞的年代,對于人們因為激情、焦慮或者無知而發(fā)出這些抱怨和指控,孔子當會寬容。而最近幾十年的歷史已經(jīng)證明,上述指控中的很多不過是笑柄而已??鬃有Φ搅俗詈螅鬃盂橎侵貋砹?。首先在文化與政治的邊緣地帶,最終在國家博物館,在天安門廣場附近,孔子微笑著矗立起來。
對此,國人的心情是高度復雜的。不論是曾經(jīng)咒罵孔子的人,還是對孔子及其思想心存疑慮的人士,抑或是虔敬孔子的人士。第一種人可能有點困惑,把一個死人抬出來有什么用?第二種人可能十分擔心,也許又會出現(xiàn)獨尊儒術(shù)?第三種人可能會追問,孔子為什么朝北而不是按照中國傳統(tǒng)坐北朝南,為什么在廣場以外而不是在廣場之中?
所有這些困惑、疑問,其實已經(jīng)觸及當代中國人面臨、不能不認真思考、予以解決的根本問題:歷史文化認同的對象與文化重建的進路問題。
處于現(xiàn)代化過程中的后發(fā)國家的文化認同構(gòu)建,必會陷入緊張、困惑。但是,任何一個共同體,如欲建立合理而穩(wěn)定的秩序,就必須構(gòu)造出穩(wěn)定而自洽的文化認同,也即對于我是誰,我們是誰,我們從哪里來,我們信奉什么,須達成某種最低限度的共識。由此,才有共同體可言,人們才可以對話,創(chuàng)造和維系一個公共空間。由此,優(yōu)良治理秩序才有可能被人們想象出來,進而被構(gòu)建出來。
在一個快速而劇烈變動的時代,構(gòu)造這樣的文化認同是一件異常困難的事情。原因在于,大多數(shù)規(guī)劃沒有對孔子、儒家、傳統(tǒng)予以足夠重視,甚至將其視為負面,必欲棄之而后快。
但是,不管人們是喜歡還是痛恨,是虔敬還是厭惡,一個基本事實是:孔子是儒家的象征,孔子是中國文明的象征,孔子是中國的象征。構(gòu)建或者說重建中國人的文化認同,就不可能無視孔子,鄙棄儒家。
當然,漢儒心目中的孔子不同于宋儒心目中的孔子,梁漱溟贊美的孔子也不同于馬英九祭拜的孔子。生活在一個現(xiàn)代而開放的世界中,今人自然有權(quán)利、也有責任塑造這個時代的孔子。就好像這座雕像不同于吳道子的畫像。從孔子出發(fā),今人也完全可以在正義、在愛、在善治等價值與制度之路上,走出很遠很遠。今人的價值、信念也各不相同,如何調(diào)和孔子與這些信念,也是一個極具挑戰(zhàn)性的工作。
但是,這一切并不妨礙人們可以嘗試逼近一個文化、政治的底線共識:認真對待孔子,不要鄙棄、更不要仇恨孔子。因為,認真對待孔子就是認真對待自己,鄙棄孔子就是鄙棄自己。
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