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據(jù)重慶媒體報道，2008年12月，重慶市酉陽縣在全縣范圍內(nèi)推進殯葬改革，至2009年2月，共拆除“活人墓”1572座，整治“超標大墓豪華墓”1833座；2009年，全縣搬遷、整治已葬墓10776座。對于一個73萬人口的小縣來說，這真是“殯葬改革”的“大成績”。不過，這還不夠，接下來還要再“搬遷整治1萬座墳墓”。

據(jù)報道，這一“改革”有兩方面的正義性。一是政治上的，“破除千年喪葬陋習，樹立文明喪葬新風”。二是“為了給經(jīng)濟發(fā)展讓路，還老百姓一片清凈綠色天地”。報道把整治墳墓和當?shù)氐穆糜螛I(yè)、GDP聯(lián)系了起來：“隨著殯葬改革的推進，酉陽縣搬遷大量墓地，用于搞綠化、搞建設，連續(xù)獲得了國家森林公園、龔灘4A級風景區(qū)等6個國家級旅游品牌；縣域經(jīng)濟GDP增幅也沖到全市前列?！?/p>

那么，墳墓和發(fā)展構(gòu)成了多大的沖突呢？縣民政局負責人是這樣描述的：“酉陽作為典型的少數(shù)民族地區(qū)，土葬沿襲了數(shù)千年，而酉陽的地形又是二山夾一谷，山上千百年來留下的幾千座葬墓，使縣城被困于墳墓包圍之中，把酉陽縣城變成了‘山上住死人，山下住活人’的奇怪景象。一到清明節(jié)祭掃時，漫山遍野飄著香灰，到了晚上市民想登山健身都不敢，嚴重影響了酉陽的城市環(huán)境和對外形象?！?/p>

在這位民政局負責人的觀念里，先人之所葬，成了今天的“奇怪景象”；清明時節(jié)祭掃祖墳，追宗認祖的香灰，也帶有不祥的意味。這位負責人不是個小孩了吧，先人所葬之地有什么“不敢去”的呢？

這些干部們?yōu)槭裁聪氩坏剑О倌曜匀恍纬傻南热四沟?，本來就是公園！只要稍加修整，就是環(huán)境，就是歷史，就是文化。為什么他們覺得，轄區(qū)內(nèi)的先民之墓，是可以隨便拆的？還有一個原因是，在中國人的流行觀念里，人死后也是不平等的：假使這里有一位歷史上的大官，大名人之墓，那它本身就成了“城市環(huán)境和對外形象”，正可以趁此開發(fā)旅游，如果是平民墓地，上萬座也可以挖掉。

在報道里，“破除千年喪葬陋習，樹立文明喪葬新風”的改革，“得到了老百姓的積極響應”。報道例舉了何氏家族?！扒謇砹恕?0多座墓葬，何家一位59歲的后人，就表示了滿意！但根據(jù)人間最簡單的道理，我覺得這是不可能的。傳統(tǒng)形成的“陋習”，可能被一紙政令改變，但傳統(tǒng)觀念不能。一個家族能有80多座墳墓能夠指認，沒有變成“無主墳”，本身就說明了鄉(xiāng)民深厚的歷史文化傳統(tǒng)。

重要的是，這種傳統(tǒng)對于任何一個民族，都是不可替代的凝聚力，具有非常正面的意義，很難和干部口中的“陋習”掛上鉤。

老人在世的時候建好墳墓，然后看著最后的歲月從容地走去，這是包括漢族在內(nèi)的所有傳統(tǒng)鄉(xiāng)民的文化。因此，本文開頭引文中提到的所謂“拆除活人墓”，是一件特別需要謹言慎行的事情。而“殯葬改革”只能通過民主的方式，用“鄉(xiāng)規(guī)民約”，而不是官方文件去解決。例如什么叫“超標大墓豪華墓”，只能通過鄉(xiāng)規(guī)民約去定義。