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慈善不應(yīng)是陳光標一個人的反思
www.fjnet.cn?2011-05-10 07:50? 張玉勝?來源:東南網(wǎng)    我來說兩句

5月8日晚,陳光標出現(xiàn)在央視《面對面》欄目中,在回顧了自己13年的慈善之路后,首次對“慈善注水”風波引發(fā)的質(zhì)疑做出了反思。面對鏡頭,陳光標首次坦言:“我對慈善有點過于急躁了?!保?月9日《山東商報》)

盡管陳光標13年的高調(diào)慈善使其常常處于輿論的風口浪尖,但此次“慈善注水”的風波畢竟觸及到了慈善的“誠信”底線,著實讓陳光標及其家人“很受傷”。由此引發(fā)的“挺陳派”與“倒陳派”的口水戰(zhàn),也再掀慈善拷問的輿論潮?!皩Υ壬朴悬c過于急躁”成為陳光標拿出證據(jù)回應(yīng)質(zhì)疑之后的首次“反思”。

“過于急躁”的反思,究竟是出于對高調(diào)慈善行事風格的省悟與“檢討”,還是出于對屢遭質(zhì)疑的疲憊與無奈,我們不得而知。但無論如何,中國的慈善的確需要反思。這不應(yīng)當是陳光標一個人的反思,更應(yīng)是包括政府官員在內(nèi)的全社會的反思,應(yīng)當是全方位、多層次、有深度的痛徹反思。如同慈善不只是陳光標的個人行為一樣,近年來關(guān)于行善的爭議,也并非只發(fā)生在陳光標一人身上,還有成龍、章子怡的“詐捐門”,陳發(fā)樹的“股權(quán)捐贈難產(chǎn)”,王健林捐贈10億元修建寺廟等等。每一次風波都會引發(fā)社會對慈善理念、捐獻方式及監(jiān)管機制等方面的拷問。應(yīng)該說,中國的慈善發(fā)展已經(jīng)到了深度反思、亟待完善的時候了。

慈善需要包容。慈善是一部分人將其財富拿出來給另一部分人,以表達慈悲之心的大愛善舉,選擇何種方式做慈善是捐贈者的自由和權(quán)利。盡管陳光標高調(diào)慈善有違“做好事不留名”的傳統(tǒng)道德認知,帶來“作秀”和“圖名”之嫌,但他的善舉畢竟是拿出了真金白銀,是向弱勢群體伸出了援手。社會應(yīng)當給無論是高調(diào)還是低調(diào),無論是直接捐贈還是間接捐贈的慈善行為,多一些“慈善”般的包容和理解。“水至清則無魚,人至察則無徒”。過于苛刻的道德要求,只會挫傷人們行善之心,進而扼殺中國的慈善事業(yè)。當然,社會的誠信底線不容挑戰(zhàn)。畢竟“人而無信,不知其可也?!泵鎸Υ似鸨朔拇壬骑L波,人們應(yīng)當保持理智和寬容,正如一些網(wǎng)友所言,慈善之于中國,尚處襁褓之中,質(zhì)疑與呵護都是助其成長,企業(yè)家、媒體、公眾要有良好心態(tài),監(jiān)督討論才能促進公開進步。

慈善呼喚規(guī)范??v觀屢屢發(fā)生的慈善風波,無一不是緣于捐獻行為公開透明的缺失。將募捐箱變成“玻璃缸”,不僅有助于讓公眾清楚地知道誰參與了募捐、募捐了多少錢、募捐的資財是怎樣使用的,而且還可以最大限度減少“詐捐”、“騙捐”和挪用善款的行為發(fā)生。每一筆善款都要有據(jù)可查,善款的用途要向社會公布,捐獻者如果因故不能如期和如數(shù)兌現(xiàn)募捐承諾,也要及時如實向社會說明情況;同時,還應(yīng)當建立對于捐贈物品價值確定的第三方專門認定和評估機構(gòu)。總之,從慈善組織的資質(zhì)認定、善款籌集的方式和程序、善款善物的核實和監(jiān)管、善款的發(fā)放用途和使用效果以及慈善信息的披露與捐獻者隱私保護等等,都需要機制化的規(guī)范,不能總是讓慈善者以“人在做,天在看”來自證清白。

慈善行為重在“授之以漁”?!胺鲐殱А笔谴壬剖聵I(yè)的使命。但在實踐過程中,除了因天災(zāi)人禍需要的臨時救助外,大部分的情況應(yīng)當是用于“扶貧”,但就其效果而言,“扶”的方式應(yīng)當是“授之以漁”優(yōu)于“授之以魚”,比如,為貧困者提供必要的生活條件和生存本領(lǐng)等。盡管做慈善是個人的權(quán)利,方式可以自己選擇,但通過專業(yè)的慈善機構(gòu),把善款用于扶貧開發(fā)項目,或許可以把慈善做得比直接發(fā)錢發(fā)物更有效率。當然,讓善款發(fā)揮“授之以漁”的更大作用,不僅需要慈善觀念與救助方式的革新,更需要切實提高慈善機構(gòu)的公信力。

反思是手段,整改是目的。盡管我們受國民素質(zhì)和國情現(xiàn)狀的制約,把慈善事業(yè)做大做強尚需時日,不可“過于急躁”,但必須增強慈善事業(yè)的規(guī)范化的緊迫感,實現(xiàn)人們期盼讓慈善走在“春天里”的愿望,當是愈快愈好。

責任編輯:李艷
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