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這么說，只為詮釋“北清神話”及其土壤的形成，并非為此辯護(hù)。我無比贊同馮瑋的結(jié)論：行政干預(yù)教育，是教育的悲哀；各方“綁架”考生，是考生的無奈；教師昧良心“動(dòng)員”，是教師的恥辱。自由是教育的真諦，自由教育是最偉大的教育方式。當(dāng)一種教育，不是以培育、維護(hù)自由，而是以壓榨、剝奪自由為目的，那么它應(yīng)成為所有教育者與受教育者的敵人。

唯有一點(diǎn)，馮瑋斷言，“北清神話的存在，無公平競爭可言”，我不太清楚這里的“公平競爭”之所指。這應(yīng)不是大學(xué)的問題，如果馮瑋佇立于復(fù)旦大學(xué)的立場之上如此批判，則首先是一種自我批判，因?yàn)榇颂幹氨鼻迳裨挕?，從廣義上講，正包括復(fù)旦等。

地方政府、中學(xué)的種種干預(yù)，的確妨害了諸大學(xué)之間的公平競爭。然而，這不僅是惡因，更是惡果。行政干預(yù)導(dǎo)致公平淪喪，卻另有一種致命的不平等，滋生了這種行政干預(yù)，怪胎孕育怪胎，成就畸形社會(huì)：為什么在一些縣城，考上三五北大清華，就是輝煌政績，進(jìn)而促成了所謂神話，而在一些地區(qū)、一些學(xué)校，考上百十北大清華，卻道是尋常？

這是另一種“北清神話”，或說“北清丑聞”——它更具中國特色。它的破滅，將加速第一種“北清神話”的破滅。