做歷史的人常道：“歷史不可假設(shè)?！钡谘芯恐锌偛幻膺\用假設(shè)，激發(fā)想象和演繹，增強對人類社會復(fù)雜、錯綜的歷史過程的感知、認識和闡釋，因為歷史學(xué)不單單是文獻材料的整理和概括。辛亥革命一百周年來臨，我在思忖：假設(shè)沒有辛亥革命的成功，中國歷史會怎樣？
作為革命，辛亥如何與眾不同
自共和肇始，對辛亥革命的評價和定位長期由國、共的主流輿論主導(dǎo)。在大陸“文革”之后以改革、開放為主旋律的新啟蒙運動中，噩夢醒來的不少學(xué)者開始重新審視包括辛亥革命在內(nèi)的諸多歷史問題。
“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史學(xué)者的探索與他們自身所處的變動著的社會現(xiàn)狀難以割舍。上世紀“八十年代”的士風(fēng)民氣在“九十年代”丕然一變：熱忱歸于沉寂，賁張遁入頹廢。小說《廢都》問世，撩起關(guān)于知識精英“墮落”的詰問；我的一位導(dǎo)師也曾幾載沉浸于易卦問乾坤。曾作為“第三代人”和“第四代人”精神導(dǎo)師的李澤厚和劉再復(fù)，在1995年出版了對話錄《告別革命：回望二十世紀中國》，盤點百年來的“革命”、“運動”，從他們的切身經(jīng)歷出發(fā)對“現(xiàn)代意識”進行了歷史反思。
其實，驚濤駭浪的“革命”何止這百年，且不說作為新中國史學(xué)界“五朵金花”之一的“農(nóng)民戰(zhàn)爭史”研究所討論的史不絕書的“農(nóng)民革命”，1840年以來被洋炮“轟出中世紀”的“中國近代史”上，太平天國起義以至世紀之交的義和團運動都曾被冠諸“革命”名號。那么辛亥革命的歷史遺產(chǎn)究竟是什么？
辛亥帶來頑韌民族精神
大約十年前，筆者在海外觀看了42集的抗戰(zhàn)文獻片《一寸山河一寸血》。筆者上世紀八十年代初考入大學(xué)歷史系，自以為科班出身，在“歷史知識”上有自負的本錢；何況八十年代中期前后寬松的思想和學(xué)術(shù)氣氛使得課堂和出版物所展現(xiàn)的國民革命軍不僅有在正面戰(zhàn)場上慘烈的浴血犧牲，還有他們艱苦卓絕的敵后游擊戰(zhàn)。但《一寸山河一寸血》以對當(dāng)年將士訪問的口述紀實為素材，每一集帶給觀眾的都是靈魂的震撼。屏幕上端坐著的101歲高齡的薛岳將軍，已經(jīng)口不能言，但他手持“精忠報國”條幅的場景怎不令人動容！做一個中國人是多么驕傲！
二戰(zhàn)初期，經(jīng)濟工業(yè)化、軍隊機械化的法國只一個月就敗降于德國，然而同時期的中國，經(jīng)濟遠為落后、破敗，各色武裝割據(jù)、紛爭，竟在幾乎沒有穩(wěn)定和有力外援的條件下獨自堅持了四年多，并在珍珠港事件后與盟國一起最終戰(zhàn)勝了日本軍國主義。平心而論，我們的國家、我們的軍隊無論硬件和軟件（包括勇敢度）都遠遜對手，怎么辦？我們的先輩是拿十幾條命來換一條日寇的命。
看看二戰(zhàn)中哪個戰(zhàn)場出現(xiàn)過這樣的場面：將軍和軍官像普通戰(zhàn)士一樣沖鋒甚至拼刺刀，兩百多名殉國的國民革命軍將軍，大都是迎著子彈向前轟然倒地的。筆者真切地感受、領(lǐng)悟到一種蓬勃、頑韌的民族精神。這在辛亥之前沒有出現(xiàn)過。
誠然，中國歷史上出現(xiàn)過岳飛、文天祥、陸秀夫、于謙、袁崇煥、史可法、張煌言這樣御外侮、斗奸佞的民族脊梁，傳承著天地間的浩然正氣和華夏文化血脈，但何以解釋中原王朝，尤其是北部，數(shù)度受辱或敗亡于人口與文明程度遠遠不及自己的少數(shù)族？經(jīng)歷明清之際亡國之變的士大夫痛定思痛，不少鞭辟入里的議論似乎逾出了一治一亂、五德輪回的舊框框。顧炎武區(qū)分了“易姓改號”之“亡國”與滅種滅文之“亡天下”。黃宗羲則直指專制主義的癥結(jié)：“然則為天下之大害者，君而己矣?！?/p>
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