廣東佛山兩歲女童小悅悅的悲劇不僅牽動著整個社會，廣東省政法委、社工委等十多個部門也開展了“譴責(zé)見死不救行為，倡導(dǎo)見義勇為精神”大討論。廣東省委政法委隨后在官方微博上發(fā)布信息，問計于民，征求救濟(jì)機(jī)制、獎懲機(jī)制方面的意見與建議，意見或會成為廣東省制定相關(guān)政策的依據(jù)。

如果沒有文明，還談何文化？沒有文明基礎(chǔ)的夯實，冷冰冰的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，絕對撐不起文化的繁榮。因此，對于小悅悅這樣的典型事件，政府部門不能將之視為特殊個案而無動于衷。廣東政府能夠深入到事件中來，就此展開社會大討論，問計于民完善機(jī)制，是非常值得肯定的。這是政府部門對于社會道德滑坡，應(yīng)有的敏感義務(wù)和引導(dǎo)責(zé)任。

在網(wǎng)絡(luò)上掀起的大討論中，主流的有兩種觀點：一種當(dāng)然是對冷漠路人的譴責(zé)，有的甚至直接向被指認(rèn)出的路人做出一些過激行為；還有一種則認(rèn)為不能止于道德譴責(zé)，更要反思，反思什么呢，反思“影響行善的環(huán)境”。被提到最多的是南京彭宇案。確實，這是一個“十倍于犯罪”的極壞案例，它在相當(dāng)程度上破壞了社會道德的“水源”。但是，在被放大的彭宇案之外，我們也不該選擇性忽略那么多懂得知恩圖報的被救者。

我會不會成為小悅悅身邊的第19名路人——其實，這才是我們所有人都首先需要反思的。能夠檢討自己，能夠反思自己，能夠正視自己，這樣的功課不應(yīng)該被各種抱怨所代替。的確，我們可以抱怨“不敢善良”的理由有很多，但是，真正強(qiáng)大的“頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律”，并不畏懼于此。就像那位拾荒的阿婆，看到一個被悲慘碾壓的孩子，趕緊呼救別人幫忙找尋孩子的父母，難道不是最起碼的應(yīng)有作為嗎？十幾位路人視若無睹，是都被彭宇案嚇的，還是我們已經(jīng)習(xí)慣在陌生人社會里冷漠和麻木呢？

是的，見死不救不能止于道德譴責(zé)，而是應(yīng)該積極反思；但是，所謂反思，我們的反思只是止于抱怨惡，那么善永遠(yuǎn)也不會成為有力的行動。所謂反思，應(yīng)該也包括我們每一個個體公民，那就是客觀反思自我在抱怨同時的“小”。

沒有對自身心靈的反思，我們的抱怨即使并不牽強(qiáng)附會，也是沒有力量的，無法形成療救的力量。更何況，真的是彭宇案讓你見死不救嗎？真的是官德下降讓你麻木冷漠嗎？如果我們足夠誠實，就會知道答案不會那么想當(dāng)然。

小悅悅等不起我們喋喋不休的抱怨，也等不起法律法規(guī)的徹底完善；而且，誰也不知道我們中的哪個人會成為下一個“小悅悅”。如果我們不能在抱怨惡的同時，首先反思善踐行善，那么小悅悅的悲劇，對于“我們”這個集體的發(fā)生概率將是百分百。不做惡的抱怨者，要做善的行動者——我們是路人，但我們遵從內(nèi)心的道德律。