最近一段時(shí)間，廣東佛山小悅悅的車(chē)禍已經(jīng)給國(guó)人上了一堂非常生動(dòng)的人性課，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)、物質(zhì)日漸充盈、口袋日富足的社會(huì)中，道德究竟應(yīng)該處在什么位置？

這個(gè)疑問(wèn)一直在敲打著國(guó)人的心靈。中國(guó)人是最講究道德的，古代就有《道德經(jīng)》，老子將道德二字的深層意義研究得可謂掘地三尺、一覽無(wú)余，對(duì)人性的方方面面總結(jié)得淋漓盡致，尤其是關(guān)于人性修養(yǎng)、覺(jué)悟提高等都給出了各種方法、途徑，所以老子五千言青史留名贏得后人無(wú)數(shù)贊嘆。

從十八路人鑄成的冷漠群像，到陳賢妹的一扶成名，世人太多的誹議中暴露出太多的人性話(huà)題，善與惡往往就在一念之間，渺小與偉大往往也就在這一念之間?？墒?，這一閃而過(guò)的念頭里，卻充滿(mǎn)了不一樣的情懷、不一樣的色彩、不一樣的想法。正如有人議論的那樣，有人說(shuō)陳賢妹想出名，也有人說(shuō)陳賢妹想賺錢(qián)，筆者更傾向于“救人是陳賢妹本能反應(yīng)”這一說(shuō)法。

救或不救，也是一瞬間的事。可是，18個(gè)路人的見(jiàn)死不救，與陳賢妹的伸手施援，如此巨大的落差，就發(fā)生在廣東佛山那條人來(lái)人往的路上，世間的冷漠、殘酷、無(wú)情已經(jīng)到了何種地步，這怨不得各種批評(píng)、指責(zé)、甚至于難聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)。

道德是一個(gè)民族的靈魂、精神寄托，更是人與人之間賴(lài)以生存、種族得以延續(xù)的紐帶。互相幫助、助人為樂(lè)，是無(wú)論哪個(gè)民族都需要的一種至高美德，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展與進(jìn)步，這種美德理應(yīng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。然而，在當(dāng)下的中國(guó)竟然出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象，實(shí)在令人難堪，讓整個(gè)民族蒙羞。

這并不是非常困難的難題，但是卻頻頻出現(xiàn)。這種情況其實(shí)已經(jīng)不斷撞擊著整個(gè)民族的內(nèi)心世界、道德底線(xiàn)。沒(méi)有任何外在因素，都是自己人，出現(xiàn)這樣的事，捫心自問(wèn)，情何以堪？

幾千年的文明古國(guó)留下了燦爛的中華文明，給國(guó)人以無(wú)比的自豪、自尊，然而，面對(duì)小悅悅事件，總感覺(jué)顏面盡失，連最起碼的一點(diǎn)遮羞布也被脫得蕩然無(wú)存。

其實(shí)，我們正需要這種徹底的自我批判。

在發(fā)展的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在物質(zhì)與精神發(fā)展不均衡的時(shí)候，這種批判正是最需要的時(shí)候。

我們需要物質(zhì)上的發(fā)展、富足，但是我們更需要和諧的發(fā)展、均衡的進(jìn)步、不瘸腿的文明。一條腿走路的誤區(qū)已經(jīng)讓我們吃盡了苦頭，這種狀況急需改變。

二歲的小悅悅轉(zhuǎn)瞬間走完了一生，我不敢說(shuō)她的離世能夠改變什么，但是我敢說(shuō)，陳賢妹并非孤身一人在道德的天空里堅(jiān)守、戰(zhàn)斗。

本是一件平凡至極的自發(fā)自覺(jué)行動(dòng)，在當(dāng)下竟然引起那么多的疑問(wèn)，這本身就已經(jīng)說(shuō)明了問(wèn)題的嚴(yán)重性。由己及人，由人及己。渴望別人幫助的前提應(yīng)該是同樣的幫助別人。這種最起碼的常識(shí)在被人遺忘的時(shí)候往往是社會(huì)最可怕的時(shí)候。

我們?nèi)找娴巧衔镔|(zhì)的高地，可是在物質(zhì)的高地上，我們同樣需要占領(lǐng)道德的高地，否則，讓冷漠占領(lǐng)的精神世界、道德高地，必將無(wú)情地反擊我們自己。

從陳賢妹非常自然的舉動(dòng)里，我們看到了希望。從這一絲的火星中，我們期待著更為美好的未來(lái)，期待著人人都能登上道德高地、道德天空。