臺灣臺東知名景點(diǎn)“水往上流”植物園里的30株皇冠龍舌蘭四五百片葉片上，遭大陸游客刻字留言。葉片上，有人寫“河南省王剛”、“南京小素到此一游”，也有簡體字寫著“青山白云好風(fēng)光”。有游客表示，也不能認(rèn)定就是陸客所為，“說不定有人故意嫁禍給我們”。（4月24日《環(huán)球時(shí)報(bào)》）

飽暖思暢游，暢游喜涂鴉——這也算是諸多國人“富”起來以后的共性表現(xiàn)之一了。而對于“旅游涂鴉”，有人歸于之“素質(zhì)問題”，有人斥其為“行為陋習(xí)”。在我看來，倘若時(shí)至今日，這樣的涂鴉習(xí)慣要絕也難，無妨順勢而為，變堵為疏，試著給它一個(gè)“留言文化”的出口。

幾千年的文化底蘊(yùn)，早就涵養(yǎng)了國人善于吟詩誦詞的特性?；仡櫄v史長河留下的燦爛詩詞經(jīng)典，有不少，便是先人們游興大發(fā)時(shí)創(chuàng)作的精彩篇章。從這個(gè)意義上說，今日的游人，雖然很多只能寫一些直白的感受，而其隨意刻畫的“旅游涂鴉”，與現(xiàn)時(shí)的文明要求也有頗存沖突，但若一概回避風(fēng)俗傳承，一味批評“游品不端”，似乎也顯得“只顧一處，不及其余”，或多或少地襯出了“思維的守舊”與“管理的僵硬”。

“旅游涂鴉”越來越多地“登臨”寶島臺灣，自然是一種“有得有失”的現(xiàn)實(shí)圖景；至于某些陸客所稱的“嫁禍說”，我看倒顯得有點(diǎn)缺乏“敢作敢當(dāng)”的狡辯之意。只是也應(yīng)想到，喜愛“旅游涂鴉”，未必僅僅是中國“國人”的特殊嗜好。正如有網(wǎng)友所評論的，中國的古跡，比如蘇州北寺塔，好多老外刻的，還有繁體字。歐洲的古跡上也不乏涂鴉愛好者的“杰作”。再者，之所以中國人難當(dāng)亂刻亂劃的“始創(chuàng)功臣”，還因?yàn)樵蹅冋嬲_始興起“旅游熱”，也才不過區(qū)區(qū)15年左右的時(shí)間。

綜上所述，給“旅游涂鴉”一個(gè)“留言文化”的出口，就不是一種胡言亂語和異想天開?！巴盔f”如何才能成為“文化”？聽上去很難，卻未必不可行。既然現(xiàn)今的旅游業(yè)界，常常把導(dǎo)游要務(wù)歸納為“吃、住、娛、游、購、玩”，那么出于增添一些文化氣息，為啥不能再加上一個(gè)“涂”或者“寫”呢？可想而知的是，比起那些動輒需要大量花費(fèi)的旅游設(shè)施資本投入來，建一個(gè)“涂鴉角”及一面“涂鴉墻”的成本，應(yīng)該是屬于“沒有做不到，只有想不到”的議題吧。

引導(dǎo)游客的“規(guī)范化涂鴉”，還不只是一個(gè)提供“留言文化”出口的問題。不難看到，近些年來，各個(gè)地方的風(fēng)景名勝區(qū)，紛紛采取重金征集“形象廣告語”的方法，以圖打響自身招牌，吸引更多游客。思路稍作引申，旅游景區(qū)“留言文化”的鼓勵(lì)與興起，不正是一項(xiàng)“得來全不費(fèi)功夫”的針對之舉么？可見，觀念變一變，“陋習(xí)”也是寶——不雅的“旅游涂鴉”，完全也有可能成為獨(dú)特的“留言文化”。