“偷得浮生半日閑”對(duì)于很多生活在快節(jié)奏下的人們來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是一件非常奢侈的事情了。端午節(jié)小長(zhǎng)假就要來(lái)了，不少人很早就在策劃這個(gè)小長(zhǎng)假要去做點(diǎn)什么。從調(diào)查的情況來(lái)看，出游、購(gòu)物仍是主流，還有的人坦言“什么也不做”，好好休息一番。（6月20日《臺(tái)州晚報(bào)》）

在我國(guó)的民俗中，端午和春節(jié)、中秋合稱“三大節(jié)”。筆者小時(shí)候，端午節(jié)還沒(méi)到，全家就準(zhǔn)備包粽子，采摘葦葉，弄“井草”。過(guò)端午節(jié)時(shí)，門上會(huì)插上艾草，吃粽子、鴨蛋、綠豆糕。還會(huì)把煮熟的鴨蛋帶到學(xué)校去，和小伙伴對(duì)碰，看誰(shuí)的鴨蛋結(jié)實(shí)……。可現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)習(xí)俗被眾多的80后、90后逐步淡忘，若有若無(wú)地存在著。就拿端午節(jié)包粽子來(lái)說(shuō)吧，筆者的同事和朋友是這樣回答的：“還要加班，沒(méi)時(shí)間包粽子”、“不會(huì)包粽子，買來(lái)吃就完事了”、“不知道除了吃粽子之外，端午還要做些什么”……。是呀，仔細(xì)想一想，除了粽子外，我們還關(guān)注端午什么呢？

透過(guò)這些現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們對(duì)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻反思。作家馮驥才曾說(shuō)過(guò)：“一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是它的精神內(nèi)涵被人忘記，它的精神載體不復(fù)存在?！碑?dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始在情人節(jié)、圣誕節(jié)互贈(zèng)禮物，卻有很多人不知道年畫、糖人，沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不識(shí)艾草、菖蒲。原本產(chǎn)生于民間的端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，一些節(jié)俗已不再見(jiàn)于民間。我們不禁要問(wèn)，到底是因?yàn)槭チ藲v史精神與文化情感而丟棄了自己的節(jié)日，還是因?yàn)榉艞壛俗约旱墓?jié)日而淡漠了歷史尊嚴(yán)與文化的情懷？

文化本身是一個(gè)民族傳承思想的紐帶，我們不能眼睜睜看著曾經(jīng)陪伴我們成長(zhǎng)甚至一生的傳統(tǒng)，在現(xiàn)代商業(yè)文明的長(zhǎng)驅(qū)直入中走向消亡。前些年，韓國(guó)宣稱端午節(jié)起源于該國(guó)，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，極大刺激了公眾的神經(jīng)。目前，包括端午節(jié)在內(nèi)的多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日已設(shè)為法定假日，凸顯了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了條件。倘若我們?nèi)圆蝗ンw味這些節(jié)日所蘊(yùn)涵的歷史文化，甚至僅把吃喝玩樂(lè)視為節(jié)日的要義，那就難免會(huì)淡化節(jié)日的意義，更會(huì)人為地割斷對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、對(duì)共同精神家園的守護(hù)。

傳統(tǒng)的就是現(xiàn)代的，民族的才是世界的。我們應(yīng)該依靠傳統(tǒng)方式讓傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)活，應(yīng)該讓我們的孩子學(xué)會(huì)并且記住我們自己的節(jié)日。好好利用端午三天假，讓我們共同在補(bǔ)課中迎接端午節(jié)吧：多實(shí)踐，哪怕動(dòng)手包一個(gè)粽子；多與孩子學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)知識(shí)，哪怕只是粽子的來(lái)歷；多和家人聚聚，哪怕只是端午節(jié)的一頓團(tuán)圓飯。