“救人者溺水生死不明，被救的一家三口竟選擇離開”。7月4日，婁底孫水河公園的救人事件成了網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)事件，網(wǎng)友除在為救人者默哀、惋惜之外，也紛紛指責(zé)被救者的冷漠行為。更有現(xiàn)場目擊了事件的網(wǎng)友和市民發(fā)帖稱被救者離開時還出言不遜。（2012年7月5日《北京晨報(bào)》）

當(dāng)素不相識之人的舍命相救，換來的卻是獲救者的冷言冷語，被救者的麻木姿態(tài)自然也就能成為民眾的眾矢之的。但就此事而言，與其對被救人員加以無謂譴責(zé)，不如用法律來保障施救者的權(quán)益，讓道德重新歸位。

不管被救者是否說過“關(guān)你屁事”這樣的不近人情的言語，但這種不顧恩人、從容離開的做法顯然偏離了人性，這不禁令人想起上月發(fā)生在天津的一個類似事件：兩位女青年不慎落湖，一位中年男子奮力將其先后救上岸，衣服里的手機(jī)也浸水損壞。但兩位女青年連聲感謝都沒說就抽身離去。這樣兩個不同的救人事件，卻遭遇相同的冷漠結(jié)果，不得不讓我們感覺“知恩不報(bào)、撒腿就跑”的被救者行為并非孤立事件。

人情的冷漠總是事出有因，而此次的被救者的表現(xiàn)也毫無例外。如果說上次天津落湖事件是因受驚之后的無所適從，那么我們從“施救者還沒上岸，被救人就匆匆離開”的表現(xiàn)來看，這很可能是基于一種躲避心態(tài)。

造成這樣的心態(tài)無非有兩個原因，一個是害怕付報(bào)酬，二是害怕施救者的死亡跟自己有干系。但無論是出于人性的關(guān)懷，還是道德的感恩，對施救恩人應(yīng)有的報(bào)答都在情理之中，然而，這樣一個簡單的行為對于眼前這三名被救者來講，顯然比登天還難。

事實(shí)上，在跌不敢扶、路不敢?guī)偷漠?dāng)前社會，道德的滑坡已經(jīng)接近冰點(diǎn)。而此次被救人的一番冷語更是讓人與人之間僅存的感恩之心徹底消失。如果說道德淪喪的背后是人性的冷漠，那么，冷漠的原因在于制度層面對施救人員的關(guān)懷缺失。見義勇為當(dāng)如何認(rèn)定，施救者無力承擔(dān)被救人的撫恤金和治療費(fèi)用該如何處理，都是能否保障道德回歸的重要因素。

因此，指責(zé)“道德滑坡”是容易的，但是，如果不分析“道德滑坡”背后的諸多問題，一味地用道德來譴責(zé)被救人的人性缺失，甚把問題的責(zé)任簡單地歸咎于“道德滑坡”，而撇開了法律缺位、機(jī)制缺失，則是一種一葉障目的做法。只有當(dāng)逐步完善法律對施救者的權(quán)益保護(hù)，并且加強(qiáng)公民的道德意識教育，重拾人性使道德回歸，讓施救者放心救人，而被救者也不必?fù)?dān)心累計(jì)自身，才能有效地建立人與人之間的和諧關(guān)系，讓整個社會變得充滿人性。