審議“兩高”報(bào)告過程中，一些代表委員痛批身邊的習(xí)慣性違規(guī)違法現(xiàn)象。遼寧社科院研究員張思寧認(rèn)為，“如果連婚姻這么嚴(yán)肅、神圣的東西，都成為某些人用來規(guī)避政策、法規(guī)的條件，這種突破道德底線的避法現(xiàn)象令人擔(dān)憂。”（3月14日《新京報(bào)》）

有句歌詞是“有一種愛叫做放手，為愛結(jié)束天長地久”，離婚日益成為普遍現(xiàn)象。近5年來我國離婚率增幅高達(dá)7.65%。2010年，全國120多萬對夫妻喜結(jié)連理的同時(shí)，196萬多對夫婦勞燕分飛。目前，北京、上海的離婚率已超過1/3。離婚增多當(dāng)然事關(guān)道德，但不分青紅皂白掄起道德大棒痛批“假離婚”，甚至建議對“政策性離婚”多發(fā)的個(gè)人，可在個(gè)人信用上給予差評，無異于在“苦命鴛鴦”的傷口撒鹽。

一方面，我國《婚姻法》第二條至第四條對婚姻制度的規(guī)定，就法律的角度，已展現(xiàn)了我國目前的婚姻道德觀，即一夫一妻制、男女平等、婚姻自由、夫妻相互忠實(shí)、相互幫助、禁止重婚、禁止有配偶者與他人同居等。為避稅而離婚，既非家庭暴力所逼、也不是第三者插足，與婚姻道德何干？

另一方面，從某種程度上說，“假離婚”不過是一種實(shí)現(xiàn)利益最大化的無奈選擇，相比被征繳幾萬甚至幾十萬個(gè)稅的可能性而言，花幾十元離婚當(dāng)然是相對劃算的一種選擇?！凹匐x婚”潮出現(xiàn)后，常見法律專家或官方一片好心告誡人們謹(jǐn)防“人財(cái)兩空”“假戲真做”，但現(xiàn)實(shí)中到底又有幾例“賠了夫人又折兵”的案例？別把老百姓的道德底線說得那么不堪一擊，事實(shí)上，很多夫妻正是出于對婚姻道德的堅(jiān)守，才敢于“假離婚”。

東北一些城市出臺取暖費(fèi)報(bào)銷新規(guī)，很多夫妻領(lǐng)離婚證后報(bào)銷雙份取暖費(fèi)；貴陽市云巖區(qū)開展宅基地和房屋確權(quán)登記辦法后，離婚成為“全家總動員”，甚至還有為了早離婚而請辦事人員吃飯的“傳奇”；而今，“國五條”一出，南京等不少地方的離婚率比平日激增。“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，一些公共政策懷著好意出臺，結(jié)果卻扮演了法海的角色，真正應(yīng)當(dāng)溫習(xí)“道德考題”的，或許正是制度的設(shè)計(jì)者。

從國際經(jīng)驗(yàn)看，制定任何公共政策都要考慮其可能對社會結(jié)構(gòu)與道德觀念發(fā)生的影響。譬如遺產(chǎn)稅的完善促使很多富人樂善好施，還有一些國家規(guī)定征收所得稅與房產(chǎn)稅后，按家庭負(fù)擔(dān)辦理退稅，充滿智慧的稅制設(shè)計(jì)鼓勵(lì)贍養(yǎng)家人，促進(jìn)了家庭和睦與人心向善。而反觀我們，公共政策總愛“棒打鴛鴦”，復(fù)旦大學(xué)金融與資本市場研究中心主任謝百三教授感嘆：“新國五條”中征收20%的所得稅，無疑是“雨果當(dāng)年筆下的一種惡稅”，在盡房皆稅與按家庭負(fù)擔(dān)退稅的稅制成為大多數(shù)的選擇時(shí)，我們?nèi)圆粎捚錈┑卦诹魍ōh(huán)節(jié)稅費(fèi)上做文章，確實(shí)有很多不合時(shí)宜。

“生命誠可貴，婚姻價(jià)更高，如為避稅離，兩眼淚汪汪！”，網(wǎng)友的調(diào)侃令人笑中帶淚。家庭是社會的細(xì)胞，沒有家庭文明素養(yǎng)的提高，也就談不上社會的文明。在呼吁家庭成員尊崇家庭美德的同時(shí)，公共政策更應(yīng)充當(dāng)婚姻的“粘合劑”，而不是“離間劑”。