作為土生土長的福建新羅人，小陳至今不會講一句龍巖話。這樣的年輕人，在龍巖還不少。此一現象，引起了龍巖市政協委員張凌的注意。今年，他的提案就是建議龍巖話進校園，從娃娃抓起，保護方言。（1月8日，東南網）

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。如果唐朝詩人賀知章今日回鄉(xiāng)，遇到小陳這樣的老鄉(xiāng)，恐怕要平添淡淡的悲哀了吧？

隨著時代的進步，信息的發(fā)達，以及漢民族共同語和國家共同語“普通話”的推廣，如今能夠熟練使用方言的群體，呈大幅下降的趨勢。方言甚至有逐漸消失之虞。為此，張凌委員等智識人士，將“守護方言”提上了議事日程。

方言從語音區(qū)別上自古就有“南蠻北侉”之說。早在公元六世紀，隋朝語言學家顏之推曾語：“南方水土和柔，其音清舉而切詣……北方山川深厚，其音沉濁而訛鈍?！保ā额伿霞矣枴罚┘幢悻F在，各具特色的“京片兒”、東北話、川味兒、吳儂軟語、閩粵方言等，勾勒出了我國漢字文化的地域脈絡，它們的表音形式、文化承載匯聚成了濃重的地域認同。

可以說，方言的背后，有著深厚的歷史情懷和文化積淀?！叭≈诿瘢弥诿瘛钡牡胤娇谡Z，通過口口相傳的形式，保留了原汁原味的族里鄉(xiāng)史、民間文學、民歌民謠、戲曲、曲藝。我們應將其作為非物質文化遺產加以保護。否則，鄉(xiāng)土認同、文化承載，以及文化的多樣性，就有可能斷代、迷失，不啻于民族文化的一大損失和悲事。

守護方言，守護文化，是我們這代人的歷史責任。在不影響普通話推廣的大前提下，官方應為方言的保護提供必要的支持和幫助。比如，在學校適齡的年級，增開方言選修課，讓孩子們從少時的耳濡目染中，熟悉鄉(xiāng)音；人們可以在一定的地域或范圍，如家庭、村落、社區(qū)內，有意識地使用方言，通過方言交流，來維持其存續(xù)性。2007年，國務院曾批準成立閩南文化生態(tài)保護區(qū)，這在中國大陸乃屬首例。但廈門在小學和幼兒園成立的閩南語教學試點、閩南語日活動等，對守護地方語言來說，無疑是很有益的探索和助力。

“聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”。作為博大精深、歷史悠久的中華文化的一部分，方言不應消失殆盡，不該成為我們又一個漸行漸遠的“文化鄉(xiāng)愁”，更不能淪為人們再也回不去的“鄉(xiāng)音故里”。