最近,媒體報道了韓國擬將暖炕技術(shù)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消息,立刻引發(fā)熱議,眾多網(wǎng)友對“暖炕”被韓國搶先申遺表示了擔心。對此,有學者表示,中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量遙遙領(lǐng)先他國,完全不需要擔心。文化部有關(guān)人士也站出來表示,我國不會按照韓國的節(jié)奏走。

中國跟韓國同屬東亞漢字文化圈,文化中有很多地方都是同源的,發(fā)展到后來就難免會有些東西彼此相似、難分你我。最近幾年,兩國突然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中較上了勁,互相將對方視為潛在競爭對手。這種競爭表面上是在爭文化遺產(chǎn)的歸屬,背后卻是民眾對于本國文化認同的增強,以及文化自豪感的增強。

有資料顯示,截至2013年,我國共有昆曲、古琴藝術(shù)等30個項目入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,是世界上入選項目最多的國家。除了這些已經(jīng)當選的,還有包括太極、24節(jié)氣等10多個申請項目在排隊。據(jù)說,聯(lián)合國教科文組織在很長一段時間,都沒有適應(yīng)過來,不理解為什么來自中國的業(yè)務(wù)突然增加這么多。

從數(shù)量上,我們確實是占據(jù)了第一,而且由于歷史悠久、地域廣闊,也根本不需要擔心韓國動搖我們的領(lǐng)先地位。但這樣的“第一”就真的值得我們?nèi)プ院烂?其實,所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有兩層含意,一是有價值、有意義,申請到了世界文化遺產(chǎn),可以向世界證明它的文化價值；第二層意思就是瀕臨滅絕、亟待保護,由此以爭取更多的關(guān)注和保護,這一點很像我國一些地方前一段爭搶的“貧困縣”帽子。

近三十多年,中國經(jīng)濟社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代化的車輪滾滾而來,人們從農(nóng)村走到了城市,從農(nóng)耕勞作變?yōu)楣S做工,月下對歌也變成了去歌廳卡拉ok,無論是生產(chǎn)方式還是生活方式都與原來不一樣了。生活環(huán)境和生活方式的急遽變化,加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不像物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以放在博物館里長年保存,難免會讓很多優(yōu)秀的文化元素在這種變遷中逐漸消失。

客觀的社會變遷,加上主觀的不重視保護,共同造就了我們文化中的很多優(yōu)秀成分瀕臨滅絕。從這個意義上來說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界第一的地位,不僅是我國文化光輝燦爛的明證,恐怕更是我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中不力的結(jié)果——只要我們繼續(xù)放任不管,任由這些優(yōu)秀的文化元素自生自滅,不用等我們申報,全世界都會推著我們得到這個“第一”。

盡管隱約帶有那么點“差生”的意味,但“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的價值仍然不可估量。至少它讓很多對自己傳統(tǒng)文化極不自信的中國人,開始認識到自己文化的世界價值。哪怕只是跟韓國搶一個“到底在哪里誕生”的名號,也足以讓很多中國人感到有重視它的必要。

但這種“爭第一”的心態(tài),偶爾為之振奮一下人心倒可以,就像奧運金牌振奮國人的自豪感一樣。但時間長了,難免會產(chǎn)生價值的扭曲。近些年,我國很多地方把爭“文化遺產(chǎn)”當成政府的一項政績,企業(yè)也拿“文化遺產(chǎn)”當宣傳噱頭,以至于“孫悟空”、“潘金蓮”這樣的虛擬人物都有故里之爭,著實貽笑大方,可謂節(jié)奏大亂。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸到文化的本色,需要這些爭當?shù)臒崃?更多的,恐怕還是自覺保護的擔當與文化責任。