清明時節(jié)掃墓忙，人們把埋藏在心底的對逝去親人的追思在春天里釋放。不變的儀式、不變的懷念。每一位逝者都是親人心中永恒的記憶，每一座墳?zāi)苟际怯H人心中有形的寄托。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)條件的向好和殯葬改革的推進(jìn)，墓地不都在荒山野嶺，墓的內(nèi)涵和外延顛覆傳統(tǒng)得以延伸，園林式公墓、公園式公墓應(yīng)運(yùn)而生。以武漢石門峰都市陵園為代表的公墓變公園，一改公墓陰森形象，凸顯人文情懷。

公墓變公園，將緬懷與踏青、休閑相融合，既是對逝者的尊重，也是對生者的解脫。世界上一些著名的公墓，例如美國的阿靈頓國家公墓、俄羅斯的新圣母公墓、法國的拉雪茲神父公墓、意大利的韋拉諾公墓，均因其別致的設(shè)計、濃郁的文化、優(yōu)美的環(huán)境而成為旅游目的地。

在人們對墓地環(huán)境需求更加強(qiáng)烈的驅(qū)動和囿于土地資源的壓力下，公墓變公園的步伐不能停歇。不過，以市場化為主導(dǎo)的這種轉(zhuǎn)變，多少有些經(jīng)濟(jì)沖動，容易滋生“兩難”困境。一方面是富人對墓地豪華“愛面子”的攀比。天價墓地頻頻登場，近日報載，沈陽單價最高的豪華墓每平方米竟然超過25萬元。另一方面卻是窮人殯葬費(fèi)用、墓地價格日益攀升“死不起”的哀怨。破解困境，有許多方法。我以為把公園創(chuàng)造性地變?yōu)楣共皇橐粋€有效策略。公園變公墓，聽起來很美，做起來很難，需要突破一些知行障礙。

觀念的變革。好端端的公園怎么能變成公墓呢，公園和公眾不一定都能接受。公園管理方要看到公園變公墓有利于提升公園的公益價值。有了在公園的墓地，逝者親人對公園的無限牽掛銘刻在心，從而更加愛護(hù)公園。適當(dāng)收取管理費(fèi)，還可彌補(bǔ)公園資金缺口。同時，公眾要改變根深蒂固的“避諱”意識，不因公園有公墓而避之不及。

形式的創(chuàng)新。公園變公墓肯定不能簡單地把公園變成傳統(tǒng)的實(shí)體公墓，而是要把公園變成虛擬的新型公墓，骨灰埋葬在泥土里或撒在花叢中，公園的一草一木都能寄托親人哀思。一座墓冢、一塊石碑，不再是安葬和祭拜的地標(biāo)，一棵樹、一塊綠地、一條長椅、一盞路燈、一池湖水、一彎小路都可以是靈魂安放之處，還可以配上一些別致、詩意的墓志銘。

管理的頂托。公園變公墓，絕不能全面放開，需要管理與服務(wù)的提升來調(diào)控，不因過度商業(yè)化讓公園變味。城市中心的公園可以安放革命烈士、英雄人物、道德模范、著名人士等為國家和城市作出巨大貢獻(xiàn)人士的墓。一般公園可根據(jù)公園容納能力確定相應(yīng)的范圍。在服務(wù)上溫馨備至，提供人性化服務(wù)，逝者所依的那棵樹、那叢花、那塊地、那池湖要“產(chǎn)權(quán)清晰”，有條件的要建立數(shù)據(jù)庫，向逝者親人公開信息。

文化的注入。墓連接逝者與生者，墓是逝者靈魂安息的地方,也是生者對逝者紀(jì)念與緬懷的場所。殯葬文化、祭祀文化都屬于生命文化范疇。公園變公墓，將生者的文化與祭奠逝者的文化無縫對接，把公園變成延年益壽的健身場所、感悟人生及生命價值的教育場所。這就需要將公園的設(shè)施、環(huán)境植入更多文化元素。人們因?yàn)樯虾ｔ斞腹珗@有魯迅墓而流連忘返，因?yàn)槲錆h解放公園有蘇軍烈士墓而專程前往，皆因文化使然。

（作者系公務(wù)人員）