“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》以“學(xué)”開(kāi)篇,“學(xué)”貫始終,孔子不僅是“至圣先師”,還是“模范學(xué)生”,因此師道之外,有必要學(xué)學(xué)孔子的“學(xué)”道。

孔子似乎承認(rèn)有“生而知之者”,但他明確說(shuō),“我非生而知之者”,“吾有知乎哉,無(wú)知也”。他是如何做到博學(xué)多能的呢?靠的就是“學(xué)”?！吧僖操v”的他“十有五而志于學(xué)”,而后“學(xué)而不厭”,“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu)”,走完了“而立”“不惑”“知天命”“耳順”“隨心所欲不逾矩”的人生階梯。

然而,向孔子學(xué)“學(xué)”,如果僅止于勵(lì)志層面,就太膚淺了。我們更應(yīng)該關(guān)注的,是孔子的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)無(wú)常師?？鬃記](méi)有什么師承,子貢說(shuō),“夫子焉不學(xué)?然亦何常師之有?”孔子拜古人為師,“好古,敏以求之者也?！崩^承古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?？鬃影莩Ｈ藶閹?“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?！笨鬃影輰?shí)際為師,“入太廟,每事問(wèn)”,反對(duì)“道聽(tīng)而途說(shuō)”,提倡“察言而觀色”“聽(tīng)其言觀其行”。正因?yàn)閷W(xué)無(wú)常師,孔子才能集古今文化大成,開(kāi)創(chuàng)影響深遠(yuǎn)的儒家學(xué)說(shuō)。

學(xué)而時(shí)習(xí)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“溫故而知新”。他不敢以“圣”“仁”自居,卻毫不謙虛地自許好學(xué)——“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也?！弊酉倪M(jìn)一步闡發(fā)了孔子的“學(xué)”道,如“日知其所亡,月無(wú)忘其所能”“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道”；更重要的,子夏提出“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”,將做官與學(xué)習(xí)捆綁在一起,強(qiáng)調(diào)相互促進(jìn),學(xué)無(wú)止境。

學(xué)思相長(zhǎng)。孔子說(shuō),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！彼€以己為例:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也?！彼Q(chēng)贊顏回“聞一知十”,要求能夠“舉一反三”,說(shuō)到底都是要勤學(xué)精思?？鬃舆€提倡“切問(wèn)近思”,即針對(duì)當(dāng)下提問(wèn)思考,他說(shuō),“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣?！睂?duì)不問(wèn)“怎么辦”的人,孔子也不知拿他“怎么辦”了。

最后還有個(gè)為什么而學(xué)的問(wèn)題?？鬃邮翘岢珜W(xué)以致用的,他說(shuō),“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá)；使于四方,不能專(zhuān)對(duì),雖多,亦奚以為?”當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》是外交辭令,如果不能運(yùn)用,記得爛熟又有什么用?但孔子同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之樂(lè),為學(xué)而學(xué),如他要弟子漆雕開(kāi)去做官,漆不從,他反而很高興。

“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”孔子認(rèn)為古人為自己而學(xué),意在修身養(yǎng)性；今人為別人而學(xué),意在裝飾炫耀。現(xiàn)在許多人為學(xué)位、官位、職稱(chēng)而學(xué),敷衍學(xué)業(yè),甚至弄虛作假,根子就在“為人而學(xué)”?！盀榧憾鴮W(xué)”方能拋開(kāi)世間紛擾,靜心享受學(xué)習(xí)之樂(lè)。