一群人去草原看獅子，導(dǎo)游告訴大家獅子很兇猛，一定要注意安全，并用車?yán)弦粋€大號鐵籠子。游客們感到好笑，這個籠子能把草原所有的獅子都裝進去嗎？導(dǎo)游回答說，不能裝下所有的獅子，但可以把游客裝進去。

這個故事有很多隱喻。如果把草原上的獅子比作各種誘惑的話，那么把領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)進籠子里，就意味著安全得到保障。當(dāng)然，現(xiàn)實生活遠(yuǎn)比這樣的比喻來得復(fù)雜，很多誘惑的面目，并不如兇猛的獅子這般直觀，反而會讓人的五官為之著迷和趨奉。這就需要編緊織牢“他律”這個籠子，強化對領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力運行的制約與監(jiān)督。倘若能看透各種誘惑的真面目而自覺遠(yuǎn)離，時時處處以“三嚴(yán)三實”來規(guī)約自身，這就是主動把自己關(guān)進自律的籠子里。

孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！比酥芯次沸?，始知有行為邊界。因畏而修己正身，是立德，是從善，是去惡，是免禍。權(quán)力、金錢、美色的誘惑是無形的，“四風(fēng)”對黨員干部的侵蝕危險巨大，如果不把自己關(guān)進籠子里，而是膽大妄為、敢撞南墻，必然會腐化變質(zhì)栽跟頭。我們當(dāng)視“四風(fēng)”如洪水猛獸，如瘟疫病毒，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，防得嚴(yán)嚴(yán)的，時時刻刻“見不善如探湯”。頭懸高壓線，腳踏底線，身邊劃上一道警戒線，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，遠(yuǎn)離歪風(fēng)邪氣，遠(yuǎn)離腐敗現(xiàn)象，就能規(guī)避被腐蝕、被誘惑的風(fēng)險。

明代有個思想家把“廉者”分為三等：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律、保祿位而不敢取者。領(lǐng)導(dǎo)干部主動把自己關(guān)進“三嚴(yán)三實”的籠子，首先就是基于“畏法律、保祿位”的人生覺醒。覺察到歪風(fēng)邪氣有辱自己清譽，而能潔身自好，慎獨慎微，持中守正，即是有“尚名節(jié)”的修養(yǎng)自覺。設(shè)若能看透不正之風(fēng)乃至貪污腐敗問題于己、于黨、于民的危害，而不斷“見理明”、養(yǎng)信念、守清廉，則達致一種清明化境。

現(xiàn)在，面對“三嚴(yán)三實”的約束，有些同志還在猶豫徘徊。有的人是風(fēng)聲緊時關(guān)籠子，風(fēng)聲一過出籠子；表面上關(guān)籠子，暗地里開籠子；身在籠子中，心在籠子外；大事上籠子緊，小事上籠子松。凡此種種，都不是真心關(guān)籠子，自愿關(guān)籠子，老實關(guān)籠子。這樣五心不定、搖搖擺擺，是關(guān)不住、呆不久的。一旦掙脫心念的束縛，就會導(dǎo)致行為變形走樣，身陷囹圄，其悔已晚，其悟已遲。

改作風(fēng)永遠(yuǎn)在路上，作風(fēng)建設(shè)不會“換頻道”，各級干部不可等待觀望。惟有自覺以“三嚴(yán)三實”為修養(yǎng)理念與行為準(zhǔn)則，做到信念堅定、思想篤定、心神穩(wěn)定，我們方能涵養(yǎng)清風(fēng)正氣，活出自己的磊落人生，彰顯共產(chǎn)黨人的清明境界。