這是半個(gè)世紀(jì)前的老故事，但至今讀來依然讓人唏噓：1941年“皖南事變”發(fā)生后，新四軍軍長(zhǎng)葉挺不幸被俘。國(guó)民黨當(dāng)局想拉攏這位北伐名將，提出委任他為第三戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官。當(dāng)時(shí)第三戰(zhàn)區(qū)管轄蘇、浙、皖、贛、閩五省，坐擁數(shù)十萬(wàn)大軍。面對(duì)誘惑，葉挺斷然拒絕，寧為階下囚，不為邪惡勢(shì)力的座上賓。這種氣節(jié)，印證了葉挺的一貫信念：“富貴于我如浮云”。

孔子有句“不義而富且貴，于我如浮云”，杜甫有詩(shī)“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”。在傳統(tǒng)文化的價(jià)值排序中，義比利更具道德優(yōu)先性，理想的人生不能為了榮華富貴而踐踏仁義道德，在物質(zhì)利益之上，更應(yīng)注重道德修煉。這是古人“義利之辨”的價(jià)值起點(diǎn)，在今天仍然燭照我們前行。

誠(chéng)然，在我們這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都有追求正當(dāng)利益的權(quán)利。但“君子愛財(cái)，取之有道”，這個(gè)道就是義，豈能把利益和金錢放在最先位置，甚至為了利益可以犧牲原則、為了富貴可以突破底線、為了享受可以不顧道德？對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，尤其應(yīng)該擺正義與利的關(guān)系，可以追求個(gè)人的合法權(quán)益，但不可以有自己的灰色私利，更不能把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的工具，理當(dāng)做到破除私心、成全公義。這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該秉持的義利觀，也是中央領(lǐng)導(dǎo)一再?gòu)?qiáng)調(diào)“為官發(fā)財(cái)應(yīng)該兩道”的深意所在。

宋朝大學(xué)問家司馬光說過：“侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。”貪污腐敗之所以禁而難絕，作風(fēng)積弊之所以頑固反復(fù)，制度設(shè)計(jì)的漏洞、監(jiān)督約束的缺席固然是重要方面，但義利觀混亂導(dǎo)致的價(jià)值崩塌、底線失守，則是內(nèi)在原因。反對(duì)“四風(fēng)”本為直指積弊、斬?cái)嗵貦?quán)，一些人卻痛心于隱性福利的喪失，私利的魅影清晰可辨；簡(jiǎn)政放權(quán)本為提高政府效率、激發(fā)社會(huì)活力，一些部門卻認(rèn)為是動(dòng)了自己的奶酪，私利的蠱惑蠢蠢欲動(dòng)。這都說明，制度運(yùn)行需要心理基礎(chǔ)，只有領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的義利觀，才能從內(nèi)心深處遵守法律，讓權(quán)力主動(dòng)鉆進(jìn)制度的籠子。

當(dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)、社會(huì)財(cái)富不斷積累。有人甚至片面地認(rèn)為，消費(fèi)主義成為暢行無阻的價(jià)值準(zhǔn)則，物質(zhì)利益更是衡量一切的價(jià)值尺度。在這樣的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，拿出“茍利國(guó)家生死以”的勇氣，具備“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”的胸襟，保持“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”的作風(fēng)，才能不斷補(bǔ)足精神的鈣質(zhì)、吸收思想的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而涵養(yǎng)正確的義利觀，抵御私利的誘惑。

“一個(gè)人最大的敵人，往往不是別人，而是我們自己?！睂?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不怕物質(zhì)誘惑多么熾烈，就怕內(nèi)心自律潰敗；不怕監(jiān)督存在留白，就怕不能戰(zhàn)勝“心魔”。處在義利之間的領(lǐng)導(dǎo)干部，尤須慎思之，明辨之。