對待社會問題，我們既要用道德手段教化人心，更要用法律明確保護(hù)弱勢群體的權(quán)益。面對親情，中國的爹媽受情感和文化影響，往往是弱勢的一方。即使孩子再沒出息，也不會任其自生自滅。很多年輕人難以在復(fù)雜的就業(yè)形勢中獲得足夠的生活收入，啃老問題已成積弊。

山東省人民政府法制辦近日公布的《山東省老年人權(quán)益保障條例（修訂草案）》（征求意見稿）指出，有獨立生活能力的成年子女要求老年人經(jīng)濟(jì)資助的，老年人有權(quán)拒絕。成年子女或者其他親屬不得以無業(yè)或者其他理由索取老年人的財物。

對此，輿論普遍表示支持。不過也有人擔(dān)心，是否“斷奶”仍取決于老年人的意愿，該《條例》可能并不會改變現(xiàn)實情況，實為“多此一舉”。

其實，我們不妨以嚴(yán)重程度將啃老區(qū)分為“喝口奶”和“咬掉肉”，而“咬掉肉”般的啃老才是《條例》所針對的現(xiàn)象。年輕人一時沒找到工作，靠父母的工資或退休金生活，雖然不光彩，但也是無奈之舉，這是一家人共同挺過艱苦歲月的情況；而如果年輕人“有獨立生活能力”，還“要求”父母資助，就等于在用親情為工具搶奪父母的血汗錢來增加自己的“收入”，這是“零和游戲”；更有違倫常的是，子女把父母的房子和收入變成自己的房子和收入，讓父母無瓦遮頭，無錢買米，就像《徐州老太蝸居垃圾池法官判不孝兒垃圾箱過夜》中報道的情況。后兩種啃老，是子女存心不良，道德敗壞，侵犯了老年人存身立命的權(quán)益，有如“咬掉”老年人的“肉”。山東的這項《條例》是在針對這樣的惡性啃老，在老年人難以自我保護(hù)時，用法律手段保障和維護(hù)其合法權(quán)益。

新華網(wǎng)評論員 戚　偉