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從“家臣”說到“教父”

2014-07-14 16:45:37?凌  河?來源:新民晚報  責任編輯:林錦   我來說兩句
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“家臣”這個死了兩千年的名詞,近日竟又引出熱議——中紀委常委姚增科嚴厲批評某些領導干部,“把分管領域當成‘私人領地’,把下屬變成自己的‘家臣’”,點出了“當下一大憂患”。

其實“家臣”這個東西,并不是地主家看家護院的“家丁”,也不是豪紳府上前呼后擁的“家奴”,沒有那樣簡單。家臣制是奴隸制時代西周分封制下一種基本人事組織制度呢!周天子將距京城稍遠的地區(qū)分封給諸侯,稱作“國”,諸侯又將封國內(nèi)的地區(qū)分封給卿大夫,這就是“家”,所以卿大夫的臣屬,自宰以下的司徒、司馬、工正等官職,都成為“家臣”。家臣與卿大夫形成雇傭和臣仆關系,必須效忠卿大夫一人,而且還不得越級“效忠”。

“家臣制”最大的特點,就是與卿大夫的人身依附關系。“家臣”的食邑也好,供養(yǎng)也罷,全都來自卿大夫,他當然只能“效忠”這個主子啰——奇怪的是,我們有些“公仆”,拿著國家的俸祿,靠著人民的供養(yǎng),卻認為頭上的烏紗是某領導“給的”,所以公然地稱其為“主公”、“老板”,公開地自稱“俺是他的人”,心甘情愿當起了“家臣”,只“效忠”于一人,而“不知有國”!“家臣制”的基礎是分封制,卿大夫的“家”,是宗族與政權的合一,在他的封地范圍即“家”內(nèi),可以任意肆虐無所不為,甚至連家宰、邑宰這樣的“家臣”都可以得到他賜予的封邑和武裝力量。這種分封制,直到秦統(tǒng)一中國、實行郡縣制和官僚制才結束。這其實說明,“家臣”及作為其基礎的“個人領地”現(xiàn)象,比封建制還要倒退幾百年,這可是奴隸社會才有的政治形態(tài)??!這種“領地”或是“私邑”現(xiàn)象在今天某些地方的回潮,某些“公仆”在“分管領域”的橫行不法,難道不應當引起中紀委的強烈譴責,激起我們的嚴重警惕嗎?

這些天,還有一個熱詞流傳,那便是“教父”——剛剛落馬的貪官,萍鄉(xiāng)市的政協(xié)主席賀維林在當?shù)毓賵瞿承┤酥虚g被尊為“教父”。其實“教父”一詞,原意是指嬰幼兒受洗時賜以教名并承擔其宗教教育的人,是個宗教的好詞。那么賀維林是“教父”么?不是的,他充其量是一個江湖上的“老大”而已。賀維林利用職權和影響,給數(shù)百名親朋戴上了烏紗帽,“勢力”遍布萍鄉(xiāng)官場;賀氏家族豪取巧奪,萍鄉(xiāng)的房地產(chǎn)二分有其一,被稱為“城”。賀維林廣發(fā)官帽,廣結黨羽,竟使有些官員不知道手中的權力是誰給的,只知道頭上的烏紗是賀維林這個“老頭子”給他戴上去的,所以把他當成“教父”,當成權力的來源,不但沒有一點圣潔的宗教色彩,倒有了不少黑道的意味呢!

從“家臣”說到“教父”,并非風馬牛不相及。我們整飭吏治的嚴峻性,恐怕已不是一點“遠慮”而已。對于這一點,我們不要熟視無睹,更不要聽不到中紀委的拍案!

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