隨著中國農(nóng)村老齡化程度不斷加深，農(nóng)村老人的民生問題日益凸顯，經(jīng)過筆者所在團隊的調(diào)查，部分農(nóng)村地區(qū)，老人自殺問題比較嚴重，應(yīng)引起重視。

農(nóng)村老人自殺率升高主要是當(dāng)前他們遇到四大困難。其一，生存。主要涉及糧食供給的困難;其二，疾病。特別是一些慢性疾病如心腦血管疾病、風(fēng)濕、中風(fēng)癱瘓，以及一些癌癥疾病等所導(dǎo)致的身體疼痛;其三，精神。農(nóng)村老人乃至大部分農(nóng)村缺失應(yīng)有的公共活動，精神狀況具有荒漠化的傾向;其四，日常照料。隨著打工大潮的興起，勞動力廣泛外流，農(nóng)村老人的日常照料缺乏有效的載體，從而加劇了前述三個方面的困難。一些老人在無法克服這些困難的時候，選擇了自殺這種個體化的極端手段。

“老有所養(yǎng)”原本是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在當(dāng)下面臨比較嚴重的挑戰(zhàn)，在農(nóng)村，尤其如此。

過去，老人因為有宗法制度和宗族組織的保障，他們占有比較有利的位置，能夠在家庭內(nèi)部掌握財產(chǎn)的分配權(quán)和勞作、生活等安排權(quán)，作為家族的老人，他們較少有自殺問題發(fā)生。

新中國成立后，國家和集體承擔(dān)了部分老有所養(yǎng)的功能，如集體內(nèi)部按人口和勞動力相結(jié)合的口糧等資源分配的辦法，在一定程度上保障了老人利益。在集體養(yǎng)老和家庭照料相結(jié)合的情況下，老人自殺現(xiàn)象較少發(fā)生。

改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟獲得持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民生活水平持續(xù)改善。但是，客觀上，在很長一段時期內(nèi)，農(nóng)村老人的養(yǎng)老模式復(fù)歸至傳統(tǒng)時期的家庭養(yǎng)老，但家庭養(yǎng)老所需要的文化制度和組織載體不復(fù)存在，部分農(nóng)村家庭內(nèi)部子女出于一些原因而不愿意承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任時，老人只有獨自面對。顯然，具備勞動能力且身體健康的老人還能養(yǎng)活自己，反之，一旦喪失勞動能力和生活自理能力，自殺就是無助老人重要選項。

另一不可忽視的現(xiàn)實原因是，當(dāng)前社會已經(jīng)出現(xiàn)較高的經(jīng)濟分化，這給農(nóng)村中年人——當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老的主要支持群體——帶來的集體焦慮是，如何輕裝上陣，參與市場社會中激烈的競爭。從這個角度說，他們也是弱勢群體。而作為比他們更加弱勢的老人，就成了他們要甩掉的包袱，這對廣大中西部地區(qū)的農(nóng)村來說，尤其如此。

如何干預(yù)農(nóng)村老人的自殺問題？筆者認為，首先，需正確面對農(nóng)村老人自殺問題?？梢哉f，老人自殺是社會轉(zhuǎn)型陣痛的具體表現(xiàn)之一，西方發(fā)達國家在轉(zhuǎn)型時期都遭遇過此類問題。其次，加強制度建設(shè)，為老有所養(yǎng)提供制度兜底。例如調(diào)查表明，新農(nóng)保和新農(nóng)合的有效實施，對于緩解農(nóng)村老人自殺問題具有重要作用。再次，加強組織建設(shè)，為老有所養(yǎng)提供組織保障。在我們發(fā)現(xiàn)湖北京山農(nóng)村的老人自殺問題后，當(dāng)?shù)卣e極建設(shè)農(nóng)村老年人協(xié)會，豐富老人的公共文化生活，實踐表明，這些探索對于緩解當(dāng)?shù)乩先俗詺栴}具有重要作用?！?作者是武漢大學(xué)社會學(xué)系講師)