【只有活態(tài)的傳統(tǒng)文化風貌，才能在今天真正勾起無限的鄉(xiāng)愁。面對快速城鎮(zhèn)化的沖擊，懷揣鄉(xiāng)愁的人們，千萬別忘了留住文物的文化伴侶，二者共存才有“魂在”，而不只是“形留”。】

暑假帶女兒去福建永春縣岵山鎮(zhèn)玩。這是個千年古鎮(zhèn)，朋友怕我看不懂，特地請來正在鎮(zhèn)上作文物保護規(guī)劃的清華大學教授李曉晨先生指點。

原來，岵山不僅“古”在歷史悠久，更“古”在其文化傳統(tǒng)——7平方公里的鎮(zhèn)上，有350座至少70年以上歷史的經(jīng)典傳統(tǒng)閩南風格老宅，還有1800多株至少50年以上、最老為500年樹齡的老荔枝樹。老宅、古樹、小橋、溪水，再加上至今仍是肩扛手挑、傳統(tǒng)人工方式插秧、播種、收割、打谷的生活方式，構(gòu)成了一道完整的傳統(tǒng)閩南鄉(xiāng)村田園文化生態(tài)系統(tǒng)。

最了不起的是，許多文物的“文化伴侶”還活著：宋代遺留下的黑瓦窯，如今每個月還會再燒上一兩窯，每窯出產(chǎn)七八千片傳統(tǒng)黑瓦，專供當?shù)乩险S修而用；老宅中角角落落里隨意可見各類閩南傳統(tǒng)的瓷雕、木雕、磚雕、泥雕；一處處花窗、飛檐、匾額、楹聯(lián)，從歷史走到了當下。老宅中的人和村落，依舊恪守著過往的規(guī)則——老宅之前，半畝池塘，荷滿鴨歡，古荔環(huán)宅，漸次成林，水車吱呀，稻壟依山，累累成梯。古老的物件并非以孤零零、死寂寂的文物方式存在，而是與當下的人們以及生活相伴相守。

只有如此活態(tài)的傳統(tǒng)文化風貌，才能在今天真正勾起無限的鄉(xiāng)愁。然而，這樣的鄉(xiāng)愁世界，留存至今的已經(jīng)不多了。

有商業(yè)價值的文物，命運尚且風雨飄搖，誰還顧得上它的文化伴侶呢？2008年底，因為要把母親的骨灰安葬在老家，李曉晨來到這座小鎮(zhèn)。彼時，一場將岵山鎮(zhèn)變成縣城新區(qū)的規(guī)劃已然出臺。李曉晨以一己之力阻止這項規(guī)劃，并提出自費重新規(guī)劃，才勉強護住了這片鄉(xiāng)愁之地。5年過去，李曉晨的團隊一座一座老宅、一株一株老樹逐一定位、測量、拍照、登記，光照片就拍了1萬多張，但也才完成了90座老宅的勘測。

不得不承認，“鄉(xiāng)愁”所代表的中國傳統(tǒng)文化，在當下的現(xiàn)代化進程中，避無可避、逃無可逃地面臨著消失殆盡的危險。經(jīng)濟建設(shè)的車輪，看上去總是勢不可擋。文化保護與經(jīng)濟發(fā)展，在現(xiàn)實中不知怎么就變成了一對冤家。其實，這對關(guān)系沒處好，并非矛盾不可避免，而是當下的心態(tài)有些毛躁。

君不見，一些地方把一些古跡干脆搬遷集中到一起，再找一些村民演員一樣地生活在里面，乍一看，還有模有樣，其實在不遠的周圍，早已是現(xiàn)代化的高樓林立、汽車飛馳、霓虹遍地。古村落沒有了，只剩一個裝腔作勢的博物館。可惜的是，博物館里最多只有依稀的記憶，那里沒有“記得住的鄉(xiāng)愁”。

文化延綿的世界，活的文化遺存，才是人們可以體味到價值和意義的地方。而且，這個世界并不僅僅屬于當下的某一代人或幾代人，在經(jīng)濟的喧囂中“耐得住寂寞”，擁有慢下來的能力，對前人的經(jīng)濟成果和文化遺存保持敬畏，這點要求并不過分。

面對快速城鎮(zhèn)化的沖擊，懷揣鄉(xiāng)愁的人們，千萬別忘了留住文物的文化伴侶，二者共存才有“魂在”，而不只是“形留”。

（作者為本報福建分社記者）