北京一家9月5日開業(yè)的栗子店未幾就歇業(yè)了。歇業(yè)自然有各種原因，有趣的是這個(gè)店的老板用文縐縐的“罪己書”來陳述：“試炒當(dāng)日……發(fā)現(xiàn)栗子內(nèi)壞甚多，品質(zhì)低劣……使買我栗者痛……我為此深感愧疚，自責(zé)不已……不敢欺人以牟利，故思慮再三，決定停業(yè)數(shù)日，再尋貨源。不得好栗，暫不開業(yè)……”他說，在試營(yíng)業(yè)第一天，他從新發(fā)地進(jìn)了約100斤栗子，自己炒熟，當(dāng)晚賣出去了58斤；后來他在品嘗時(shí)發(fā)現(xiàn)不少栗子都是壞的，“表面上看不到蟲眼，但里面有很多黑斑，味道不對(duì)勁”。而所以名之曰“罪己書”，在于自己雖然從小語文考試文言文部分“非常爛”，卻一直都喜歡讀《史記》等典籍，貼出去的東西如果用“告示”、“通知”，不易吸引別人往下讀。

這就是說，盡管“罪己書”有標(biāo)題黨的嫌疑，出發(fā)點(diǎn)卻是為了亮丑，亮自家的丑，那么，至少在這件事上，是其良好商業(yè)道德的體現(xiàn)，所謂“業(yè)界良心”的一種。毋庸諱言，食品安全這些年把公眾弄成了驚弓之鳥，似乎哪里都不存在“凈土”，不久前“上海福喜”又來了個(gè)重創(chuàng)。在方方面面社會(huì)誠(chéng)信需要增進(jìn)的背景之下，任何些微的努力都值得鼓與呼，何況“罪己書”本身還有不少文化含量。

“罪己書”應(yīng)該是受了“罪己詔”的啟發(fā)，店老板不是喜歡閱讀古籍嘛。從前的人的“三觀”，是把天象變異、自然災(zāi)害與人間政治緊密關(guān)聯(lián)在一起，所以每當(dāng)發(fā)生了地震、旱澇、蝗災(zāi)等大災(zāi)大難，一概視為天譴，因而皇帝要自省自責(zé)，擺出“余一人有罪，無及萬夫”的姿態(tài)，也是模仿“禹、湯罪己”吧。比如唐高宗時(shí)“晉地屢震”，他就說了：“朕政教不明，使晉地屢有震動(dòng)。”高宗在藩時(shí)封晉王，乃有此自責(zé)。宋仁宗時(shí)沂州大地震，也是自我檢討：“地道貴靜，今數(shù)震搖，得非兵興勞民之象乎？宜詔本路轉(zhuǎn)運(yùn)、經(jīng)略司，安恤百姓，毋得輒弛邊備?！痹凇白锛骸钡耐瑫r(shí)，皇帝們還往往“詔求直言”。當(dāng)然，無關(guān)痛癢的“直言”好說，痛癢的來了，皇帝的態(tài)度往往也就變了。這是另話?！霸t”為皇帝所專有，而栗子店老板是個(gè)平頭百姓，他要“罪己”，選個(gè)“書”字，既借鑒了傳統(tǒng)文化中的這一獨(dú)特方式，又沒有“僭越”——開玩笑。

由“罪己書”想到元雜劇里面的若干店家，他們?cè)诹料嗟臅r(shí)候，也都喜歡“罪己”一番。比如無名氏《爭(zhēng)報(bào)恩三虎下山》第三折，店小二上場(chǎng)念白：“我賣稀粥真?zhèn)€稀，誰不與我做相知。由你連喝一百碗，吃了依然肚里饑?！庇秩鐭o名氏《朱砂擔(dān)滴水浮漚記》第二折，開場(chǎng)也是店小二自道：“別家水米和勻攪，我家水多米兒少。若到我家買酒來，雖然不醉也會(huì)飽。”再如曾瑞卿《王月英元夜留鞋記》楔子，王月英家有個(gè)胭脂鋪，“自謂狀元探手可得”卻“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，榜上無名”的郭華，借買胭脂之名來接近“生得十分嬌色”的王月英。丫鬟問他：“你買這胭脂是做人事送人的，還是自己要用的？”郭華不解為什么要這么問，人家告訴他：“你若自用，我取上等的與你；若送人，只消中樣也夠了?！比绱说鹊龋粍倜杜e。店小二等為什么喜歡不打自招，不得其解，肯定無關(guān)誠(chéng)信，忽然想到今天的好多相聲、小品，某種程度上繼承的好像正是這種遺風(fēng)，只是用這種插科打諢的方式來吸引觀眾？待解。

報(bào)道說，栗子店在前天已恢復(fù)營(yíng)業(yè)，按照“罪己書”的承諾，該是“已得好栗”了。對(duì)“罪己書”的出現(xiàn)，輿論一開始便褒貶不一，這很正常。然而，是不是炒作，監(jiān)督就是，觀察一段時(shí)間再下結(jié)論不遲，不必像“冰桶挑戰(zhàn)”那樣先兜頭潑去一桶冷水。“罪己書”的出現(xiàn)，無論如何也是為增進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信增添一縷曙光。