近日鄭州市發(fā)生一樁所謂“氣大丟命”的悲劇：一輛公交車上，一老人要求一小伙子讓座被拒，雙方發(fā)生爭(zhēng)吵，老人遂打了小伙子四個(gè)耳光，不成想心臟病突發(fā)，倒地死亡。

這注定將成為一個(gè)有爭(zhēng)議的話題：拒絕讓座的年輕人與“氣大丟命”的老人，到底孰是孰非？在社交媒體上，很多網(wǎng)友高叫“老天有眼”。一位知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家聲稱：“這個(gè)老人，死于扯蛋的提倡讓座口號(hào)。不讓座，沒(méi)有任何問(wèn)題，我說(shuō)了幾百次了?！币晃粐?guó)內(nèi)知名律師則態(tài)度猶疑，一邊在微博中表示“年輕人還是讓讓座”，一邊又跟帖說(shuō)“硬是死成了一個(gè)笑話”。

拋開(kāi)就事論事，換一個(gè)更宏觀的視角，這其實(shí)是一個(gè)城市公共空間里行為倫理與交往理性的問(wèn)題。在城市空間中，汽車與行人、吸煙者與不吸煙者、廣場(chǎng)舞大媽與居民等等，都構(gòu)成尖銳矛盾，形成此起彼伏的沖突。

隨著城市化發(fā)展，城市居民越來(lái)越多，人口密度越來(lái)越大。有人說(shuō)城市公共空間在縮小，也有人認(rèn)為城市公共空間在擴(kuò)大。說(shuō)公共空間在縮小，是因?yàn)槠嚁D占了越來(lái)越多的街道，小區(qū)向非業(yè)主關(guān)閉，人們?cè)絹?lái)越不得其門而入。說(shuō)城市公共空間在擴(kuò)大，人與人之間既有主動(dòng)型公共交往，還有被動(dòng)型公共交往，而其“外部性”明顯增強(qiáng)。一群打陀鏍、揮鋼鞭鍛煉身體的老人，一堆跳廣場(chǎng)舞的大媽，可以使成千上萬(wàn)人“被卷入”其中。

但中國(guó)雖然具有五千年歷史，但公共空間與公共交往迄今發(fā)育滯后，社會(huì)上缺乏公共交往的知識(shí)、倫理、理性與規(guī)則。一位在華日人觀察中國(guó)，問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：為什么中國(guó)人個(gè)個(gè)把自己的家里收拾得干干凈凈，卻在公共場(chǎng)合不那么講文明禮貌？他給出的答案是，中國(guó)人覺(jué)得公共空間不屬于自己，缺乏維護(hù)公共空間秩序感的公共意識(shí)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)交往增多，人們?cè)絹?lái)越多地在公共空間進(jìn)進(jìn)出出，但公共交往知識(shí)準(zhǔn)備不足，規(guī)則意識(shí)淡漠，輕則鬧出笑話，重則造成人間悲劇。近兩年，先是汽車司乘與行人相互指責(zé)，繼而廣場(chǎng)舞大媽引起公憤，內(nèi)地居民因不講公德而與港臺(tái)居民發(fā)生齬齟，老少人群之間因?yàn)樽屪鶈?wèn)題也糾紛頻發(fā)，其中既有社會(huì)不和諧的色彩，甚至還引發(fā)族群對(duì)立的后果。

有人樂(lè)觀地認(rèn)為，一切都有現(xiàn)成的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，一切問(wèn)題即可迎刃而解。比如廣場(chǎng)舞大媽要尊重別人的權(quán)力，才有跳舞的自由；公汽上年輕人讓不讓座是一個(gè)道德問(wèn)題，老人無(wú)權(quán)強(qiáng)求。甚至有人說(shuō)，鄭州那位被打乘客應(yīng)向“氣大丟命”老人家屬索賠。

著名的現(xiàn)代哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為，公共交往需要的是“交往理性”，必須在擯棄權(quán)利和暴力的前提下實(shí)現(xiàn)所有交往主體的平等對(duì)話，尋求最大共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)公共交往的價(jià)值，這是生活世界的最高價(jià)值。在中國(guó)，年輕人不給老年人讓座，這有違傳統(tǒng)道德，將使我們的生活世界冷冰冰，甚至失去意義。中國(guó)正在走向“現(xiàn)代化”，公共空間和公共交往日益復(fù)雜，我們必須學(xué)習(xí)如何進(jìn)入角色。

有句話說(shuō)，“活到老，學(xué)到老”。我們不僅要學(xué)習(xí)書本知識(shí)、前人積累下來(lái)的知識(shí)，還要向生活學(xué)習(xí)。公共空間與公共交往使“生活世界”比以前更復(fù)雜，但這里也需要秩序，需要規(guī)則與倫理。這需要我們?cè)趯?shí)踐中摸索，確認(rèn)傳統(tǒng)中有價(jià)值的部分，并且勇于創(chuàng)新，建構(gòu)現(xiàn)代化中國(guó)需要的“交往理性”。

□ 本報(bào)評(píng)論員 楊于澤