古詩文“入腦”更要“入心”

今天中小學(xué)教材已經(jīng)收入的古詩文篇章，總量當(dāng)有數(shù)百篇、近萬字之?dāng)?shù)。然而，除了少數(shù)對(duì)于語言文學(xué)有濃厚興趣及天賦的學(xué)生外，相當(dāng)一部分學(xué)生更多表現(xiàn)出的是聞古文則畏懼，認(rèn)為文言文難學(xué)而無用，即便認(rèn)真學(xué)了，也是入腦不入心，只抱著“刷題”的態(tài)度，三試一畢，甚至焚書為慶，將知識(shí)“歸還”老師。

恐怕要反思下古詩文的教學(xué)方法。很多年了，我們的學(xué)校里教古詩文都是這樣的套路：認(rèn)寫生字、介紹文學(xué)常識(shí)、讓學(xué)生記住每個(gè)字翻譯成現(xiàn)代文的意思、分析內(nèi)容大意、歸納中心思想。而且必須與教材、考綱一致，哪怕?lián)Q一個(gè)詞也會(huì)被打上紅叉，因?yàn)椴粔颉皹?biāo)準(zhǔn)”。經(jīng)典文章中該有的渾然天成和韻律字面之美感，在這樣的標(biāo)準(zhǔn)化分析里很容易灰飛煙滅。

而古詩文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化的“知識(shí)點(diǎn)”，而該是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。孩子讀小學(xué)一年級(jí)，我很認(rèn)同他們現(xiàn)在的一些教學(xué)改革，一些古詩不以文字形式出現(xiàn)在教科文本中，而改成了名家吟誦的有聲讀物，這樣有助于讓低年級(jí)小朋友感受詩文音律和意境之美，同時(shí)減少了識(shí)字、默寫的負(fù)擔(dān)。而學(xué)校方面也通過晨讀和語文課，讓學(xué)生們聽取古詩吟誦并跟讀，效果很好。古詩文如何走進(jìn)教材、走進(jìn)教室、植入孩子生命中，需要更多符合規(guī)律、因材施教的探索。

更重要的是，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教育改革，掙脫單一的應(yīng)試高壓，不被功利主義擠榨變形。如是，才能給古詩文最適宜而有效的“浸潤(rùn)式教育”留下一點(diǎn)空間。

江晏（上海小學(xué)生家長(zhǎng)）

培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典的溫情與敬意

在古代中國(guó)，學(xué)校是經(jīng)典教育的主要場(chǎng)所，無論是官辦學(xué)校還是民間私塾，莫不以四書五經(jīng)等經(jīng)典為基本教學(xué)內(nèi)容。隨著知識(shí)更迭，經(jīng)典教育比重的下降是必然。但這并不意味著經(jīng)典教育可以退出，相反，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)并堅(jiān)定地保留經(jīng)典教育。

中華民國(guó)肇建伊始，曾明令廢止小學(xué)經(jīng)典教育，并波及到中學(xué)和大學(xué)。因?yàn)槿鄙俳?jīng)典教育，國(guó)人在價(jià)值共識(shí)和文化認(rèn)同方面出現(xiàn)了一些偏差。而今天一些偏重技能化、工具化的教育，使不少學(xué)生變成“單向度的人”。實(shí)現(xiàn)“再中國(guó)化”，需要適當(dāng)增加古代經(jīng)典篇章在課本中所占比重。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，則要將經(jīng)典教育作為必修課和學(xué)分課，為學(xué)生乃至全民學(xué)習(xí)經(jīng)典建立正向引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制。此外，尚須抓緊在師范類和綜合性大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)院等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)，以培養(yǎng)精通古代經(jīng)典的專門師資隊(duì)伍。

經(jīng)典教育不僅是一種課堂教育，還是一種實(shí)踐教育。在學(xué)校，通過開展詩文誦讀大賽，舉辦“禮樂射御書數(shù)”六藝體驗(yàn)等活動(dòng)，乃至設(shè)計(jì)傳統(tǒng)特色校訓(xùn)、校歌、校服等，都有利于營(yíng)造經(jīng)典教育的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣以及溫情和敬意。

慕朵生（旅美學(xué)者、哲學(xué)博士）

幼兒園何不多過傳統(tǒng)節(jié)日

萬圣節(jié)一到，南瓜燈、魔法師、幽靈面具撲面而來。這些東西，對(duì)于上世紀(jì)70年代成長(zhǎng)起來的我而言，非常陌生。

可自打孩子上了一家私立幼兒園，西方一些節(jié)日卻成了孩子必過的盛典。比如在萬圣節(jié)時(shí)，老師會(huì)要求為孩子準(zhǔn)備相關(guān)服裝，有時(shí)還會(huì)要求家長(zhǎng)和孩子一起手工制作南瓜燈，把人折騰得夠嗆。而在端午節(jié)、重陽節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，學(xué)校方面就沒這么熱心，活動(dòng)也沒那么豐富。

有人認(rèn)為，小孩子過個(gè)洋節(jié)并不值得大驚小怪?？墒牵鳛橐环N文化建構(gòu)，節(jié)日體系的確立并不單純是為了滿足人們娛樂需要，更是為了進(jìn)行深度文化整合。傳統(tǒng)節(jié)日以人們協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)，來訴說本民族的古老故事，表達(dá)共同的情緒，是一套完整的文化認(rèn)同儀式。

正如人類擁有遺傳基因，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也有自己獨(dú)特的精神基因。通過清明掃墓，我們表達(dá)感恩；通過重陽節(jié)敬老，我們表達(dá)孝敬；通過中秋團(tuán)圓，我們表達(dá)和諧……隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲，正是借助這些習(xí)俗儀式的從小熏陶，優(yōu)秀傳統(tǒng)才能深深融入中華兒女的文化血脈。作為學(xué)校，不應(yīng)淡漠這樣的意識(shí)。

沈寅（北京兒童家長(zhǎng)）

分階段有側(cè)重就學(xué)而不厭

語文課堂歷來是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要陣地，然而近年卻屢被西方、現(xiàn)代思潮所動(dòng)搖。事實(shí)上，以我從事國(guó)際課程教學(xué)對(duì)歐美教育的了解，大可不必妄自菲薄。國(guó)際文憑組織（IBO）預(yù)科項(xiàng)目有一份世界文學(xué)的作品清單，《論語》《莊子》，李白、王維、蒲松齡赫然在列?？梢姡叭鹘y(tǒng)”“去中國(guó)化”絕不是現(xiàn)代語文教育應(yīng)有的精神，也不是什么潮流。

從本人和學(xué)校多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，古詩文經(jīng)典的教育熏陶，要遵循兒童思維發(fā)展規(guī)律和知識(shí)習(xí)得規(guī)律，初一到高三年級(jí)都要參與，最好各有側(cè)重互相配合。

拿寫字來說，這是基本的語文技能，但寫好就是一種文化素養(yǎng)，而能欣賞漢字之美、了解漢字歷史則是有意識(shí)的文化傳承。十二三歲的孩子處于機(jī)械記憶、模仿能力發(fā)達(dá)而理解能力相對(duì)較弱的年齡，這個(gè)階段先把字寫好，對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)與美感有了良好的感性認(rèn)識(shí)，有了興趣才好深入。

經(jīng)典詩詞散文的學(xué)習(xí)，除了理解背誦，更重要是以此規(guī)范言行，提高自身修養(yǎng)。高中階段可以開設(shè)一些經(jīng)典文化必修課、選修課，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)的意義。有條件的話，假期可以去海外作文化交流，加深傳統(tǒng)文化意識(shí)。只要順應(yīng)學(xué)習(xí)規(guī)律，分階段有側(cè)重，不僅不會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，反而能激發(fā)學(xué)生潛能。

趙玥（人大附中中外合作辦學(xué)項(xiàng)目語文教師）

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