中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論的新篇章

中國(guó)特色社會(huì)主義推動(dòng)中國(guó)快速發(fā)展，已是“高峽出平湖，當(dāng)驚世界殊”。但西方有人還是在不斷責(zé)難，好像西方制度總是比我們多了點(diǎn)“民主”。

此論謬也。民主是個(gè)好東西。中國(guó)的社會(huì)主義，物質(zhì)財(cái)富不能少，民主也一點(diǎn)不能少。中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在，唯有這個(gè)主義、這個(gè)制度、這條道路，既能在一個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家更有效地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也能更有效地實(shí)現(xiàn)民主。1980年鄧小平同志在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中指出：“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主?！薄案摺痹谀睦铮皩?shí)”在何處？習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“‘名非天造，必從其實(shí)?！瘜?shí)現(xiàn)民主的形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。人民是否享有民主權(quán)利，要看人民是否在選舉時(shí)有投票的權(quán)利，也要看人民在日常政治生活中是否有持續(xù)參與的權(quán)利；要看人民有沒(méi)有進(jìn)行民主選舉的權(quán)利，也要看人民有沒(méi)有進(jìn)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利。”中國(guó)特色社會(huì)主義的民主建設(shè)，有完整的制度程序，也有完整的參與實(shí)踐，使人民當(dāng)家做主“具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和國(guó)家治理上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)的工作上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到人民對(duì)自身利益的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展上來(lái)”。

因此，我們的民主不是比西方“少一點(diǎn)”，而是比西方更高明、更切實(shí)，更“多一點(diǎn)”?！爸袊?guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富了民主的形式、拓展了民主的渠道、加深了民主的內(nèi)涵。”這集中體現(xiàn)在，“人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)利和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問(wèn)題取得一致意見(jiàn)，是中國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式。在中國(guó)，這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補(bǔ)充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)主義民主政治的制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”。

優(yōu)勢(shì)所在：一是達(dá)成共識(shí)的優(yōu)勢(shì)，可以廣泛達(dá)成決策和工作的最大共識(shí)，有效克服黨派和利益集團(tuán)為自己的利益相互競(jìng)爭(zhēng)甚至相互傾軋的弊端；二是暢通渠道的優(yōu)勢(shì)，可以廣泛暢通各種利益要求和訴求進(jìn)入決策程序的渠道，有效克服不同政治力量為了維護(hù)和爭(zhēng)取自己的利益固執(zhí)己見(jiàn)、排斥異己的弊端；三是糾錯(cuò)機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，可以廣泛形成發(fā)現(xiàn)和改正失誤和錯(cuò)誤的機(jī)制，有效克服決策中情況不明、自以為是的弊端；四是群眾廣泛參與的優(yōu)勢(shì)，可以廣泛形成人民群眾參與各層次管理和治理的機(jī)制，有效克服人民群眾在國(guó)家政治生活和社會(huì)治理中無(wú)法表達(dá)、難以參與的弊端；五是凝心聚力的優(yōu)勢(shì)，可以廣泛凝聚全社會(huì)推進(jìn)改革發(fā)展的智慧和力量，有效克服各項(xiàng)政策和工作共識(shí)不高、無(wú)以落實(shí)的弊端。

協(xié)商民主之所以是中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式，在于它獨(dú)具“天時(shí)、地利、人和”，有深厚的文化、理論、實(shí)踐、制度基礎(chǔ)。它來(lái)源于中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化，來(lái)源于在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于新中國(guó)成立后在政治制度上實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)造和改革開(kāi)放以來(lái)在政治體制上的不斷創(chuàng)新。因此中國(guó)社會(huì)主義的協(xié)商民主，可以“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)社會(huì)主義協(xié)商民主的系統(tǒng)闡述，我們看到了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論的新篇章。

葉小文（中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記、第一副院長(zhǎng)；張峰系中央社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)）