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跪拜,散發(fā)著一股霉味

2014-11-20 16:11:26?潮白?來源:南方日?qǐng)?bào)  責(zé)任編輯:林雯晶   我來說兩句
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前些天,北京一家書院的開學(xué)典禮搞了個(gè)學(xué)員集體跪拜老師的場面,照片既出,引發(fā)眾多網(wǎng)友爭論。從照片上我們看到,幾溜身著灰色長衫的學(xué)員雙膝跪地,正在向坐在藤椅上紅襟黑衫的老師齊齊叩首。不客氣的網(wǎng)友認(rèn)為這是“培養(yǎng)奴性”,而該書院教務(wù)長則認(rèn)為這是對(duì)跪拜的曲解和誤讀,在他看來,搞這種跪拜的目的在于“尊師重教”,因?yàn)椤肮糯止に囅鄠魍降芤欢ㄒ虬輲煾福@種形式本身就來自于儒家傳統(tǒng)文化”。

一場跪拜,就此有了截然不同的“兩極”觀點(diǎn)。我覺得,倒沒有“培養(yǎng)奴性”那么嚴(yán)重,但說散發(fā)著霉味不會(huì)錯(cuò)。不看說明單看那張如假包換的照片的話,真有不知今夕何夕之感。說是古代?古代的這種場合不會(huì)拉著紅底白字的橫幅,更不會(huì)有毛茸茸的長柄錄音設(shè)備。說是現(xiàn)代?那么多人齊刷刷地雙手撐在那里頭點(diǎn)著地,前面一排衣冠楚楚之士美滋滋地受用,卻又分明是舊時(shí)光。沒辦法,判斷不清,只好用不古不今來名之了。

跪拜,跪與拜。拜,沒有什么,表示敬意的禮節(jié)嘛;刺眼的是跪。何為跪?清朝大學(xué)者趙翼說:“蓋以膝隱地,伸腰及股,危而不安者,跪也。”他講這話,是為了把“跪”跟“坐”作一個(gè)類比。因?yàn)樗卧暗娜藗?,坐姿跟跪姿差不多,今天的日本人就保留著這種坐法:雙膝屈而接地、臀股貼于雙足跟上。再用趙翼的話說,“以尻(屁股)著蹠(腳掌),而體便安者,坐也”。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),跪與坐(古)的本質(zhì)區(qū)別在于“安”還是“不安”。

即便在傳統(tǒng)文化里面,跪也不是在任何時(shí)候都得到認(rèn)可的。明朝的海瑞眾所周知,他有個(gè)綽號(hào)叫“海筆架”,怎么來的呢?就是因?yàn)椴还颍?,正發(fā)生在他“由舉人初署教諭”,也就是他管教育的時(shí)候?!顿t博編》載,有一天海瑞與兩個(gè)訓(xùn)導(dǎo)同見太守——本地最高軍政長官,那兩個(gè)都跪下了,“公獨(dú)中立”,仍然站在中間,“止長揖”,拱拱手而已。所以太守笑曰:“左右低而中高,似一筆架?!焙髞砗H甬?dāng)了淳安知縣,才跪下,有人因此開他的玩笑:“海筆架折卻中峰矣。”海瑞說:“為人師表,當(dāng)侍風(fēng)節(jié),今有官守,上下之分定也?!彼囊馑际钦f,官場上有該跪的規(guī)矩,咱得遵守,但教書育人可不同,得把握住節(jié)操。

其實(shí),就是在官場上,下跪也不是百分之百地必須。比如在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》里,董卓對(duì)迎接他的王允說:“王司徒,你偌大的官職,當(dāng)街里跪著,外人觀看不雅,請(qǐng)起?!边@是元人演繹漢代的事,至少代表了元朝的一種傾向吧。又比如《明史·黃孔昭傳》載,尹旻想要舉薦自己的一個(gè)老朋友當(dāng)巡撫,黃孔昭不同意,那人便到京城來親自拜見,“至屈膝”。不料此舉非但沒有得到黃孔昭的半點(diǎn)兒好感,反使其“益鄙之”,他對(duì)尹旻曰:“彼所少者,大臣體耳。”把求官者的下跪視為尊嚴(yán)缺失。再比如清朝嘉慶八年(1803)九月有個(gè)特諭:“部院司員于本管堂官遇有公事,只應(yīng)侍立回堂,毋許屈膝,以肅體制而杜諂諛?!备纱喟褵o端下跪與巴結(jié)逢迎畫上等號(hào)了。這幾個(gè)例子足以說明,下跪在傳統(tǒng)文化的某些時(shí)段,也是被鄙夷的。

在北京的那家書院那里,“跪”的后面誠然添了個(gè)“拜”,使禮節(jié)的成分占了一半,但跪拜充其量是古代的尊師方式,現(xiàn)代則有現(xiàn)代的。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不意味著照單全收,對(duì)內(nèi)容如此,對(duì)儀式也是同樣。并且,對(duì)古代那些散發(fā)著霉味的東西,今天要做的是多給它曬曬太陽。還把它當(dāng)成寶貝,一定要攬?jiān)趹阎袦責(zé)岬脑挘挥刑嵝研⌒哪菛|西爛在自己的心窩了。

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