肯定不少人都會在寺廟中見到功德箱，但是你或許你不知道你的善舉或許被有些不懷好意的人給變了味，如今功德箱成為了一些景區(qū)的斂財工具。（12月18日 新華網(wǎng)）

在中國人心目中，佛教寺院乃“紅塵不到”之地。然而，隨著社會經濟浪潮的不斷推進，佛教“商業(yè)化”已成為佛教發(fā)展的嚴重詬病。居高不下的門票、財源滾滾的宗教產業(yè)，“借佛斂財”已經到了無所顧忌的地步。而這其中，不乏大發(fā)其財?shù)木皡^(qū)開發(fā)商，嗅出佛教的商業(yè)氣味之后，居然將“魔爪”伸向了功德箱，其衍生的“功德箱經濟”簡直讓群眾匪夷所思。

據(jù)大雄寶殿內的一名僧人透露出，寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有。也就是說，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”，超過七成都成了景區(qū)的收入。如此看來，善男信女信奉的“功德箱”卻變?yōu)榫皡^(qū)“搖錢樹”“小金庫”般的斂財工具，本是用于發(fā)展佛教寺廟、救濟窮苦災民的功德款卻落入上市公司的囊中，可謂切切實實的“與佛爭利”。

當滾滾紅塵涌入寺院山門，打著宗教的旗號斂財，已經脫離了正常宗教信仰的范疇。在“與佛爭利”的背后，凸顯的是善款去向的不透明、制度的空白以及執(zhí)法的乏力。一方面，善款雖是一元十元不等，但積少成多便也是一大筆款項，善款既然取之于民就要用之于民，相關部門必須公開其去向和用途；另一方面，對于寺廟等宗教場所的功德箱規(guī)范管理，除一些地方性探索之外，尚無全國層面的統(tǒng)一規(guī)定，制度與執(zhí)法的“網(wǎng)開一面”也為“功德箱經濟”開了綠燈。

“借佛斂財”讓“功德”沾滿了“銅臭”，當務之急必須給“功德箱經濟”帶上“緊箍咒”、念上“監(jiān)管經”、劃上“硬杠杠”，以釜底抽薪的態(tài)度鏟除“與佛爭利”的死角，讓善款去向回歸正軌，給信眾的行善之心找到歸路和出口。