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“寵物葬禮”不應(yīng)提倡

2015-08-31 10:02:13?蔡輝?來(lái)源:北京晨報(bào)  責(zé)任編輯:林雯晶   我來(lái)說(shuō)兩句
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原題:這樣的葬禮不應(yīng)提倡

【這必然會(huì)引發(fā)深刻的道德危機(jī):只要有錢(qián),狗都能活得比人還滋潤(rùn),只要沒(méi)錢(qián),人活得也許連狗都不如。任何社會(huì)一旦出現(xiàn)這種局面,鮮有不被撕裂、不走向尖銳對(duì)立的?!?/p>

花床、木棺、挽聯(lián)……在上海市某私室內(nèi),一場(chǎng)小型追悼?jī)x式正在舉行,而被追悼的,竟然是只寵物狗,更令人意外的是:面對(duì)小狗“遺像”,幾位主人在集體跪拜……由此引發(fā)網(wǎng)友劇烈吐槽。

愛(ài)寵之心,很多人有之,溫情地對(duì)待曾陪伴自己的小生命,本是文明的體現(xiàn),可搞得這么夸張,就有些過(guò)猶不及。

有的人覺(jué)得,在不妨礙他人自由的前提下,可以自己做主,給狗開(kāi)追悼會(huì)屬私生活,旁人無(wú)權(quán)說(shuō)三道四。但這種自由主義的價(jià)值觀未必靠譜,舉個(gè)簡(jiǎn)單例子:亂倫。即使參與者彼此愿意,亦不妨礙他人自由,可古往今來(lái),任何文明社會(huì)都不會(huì)給當(dāng)事者以自由,一定要予以嚴(yán)禁。在很多基本問(wèn)題上,人的自由都是受限的,必須服從于社群意志。

追悼小狗這一案例,也隱含著類(lèi)似命題。

愛(ài)狗無(wú)可厚非,但把狗的位置抬得過(guò)高,這在客觀上就侵犯了人的尊嚴(yán)。我們享受現(xiàn)代生活,因?yàn)槠渲杏袩o(wú)數(shù)陌生人的貢獻(xiàn),否則既不會(huì)有愜意的公園,也不會(huì)有漂亮的服裝,更不會(huì)有體貼的服務(wù),但這些是人創(chuàng)造出來(lái)、供給人來(lái)享受的,寵物們搭了便車(chē),這也無(wú)可奈何,但無(wú)論如何,不應(yīng)再讓它們備極哀榮,儼然變成主人。這必然會(huì)引發(fā)深刻的道德危機(jī):只要有錢(qián),狗都能活得比人還滋潤(rùn),只要沒(méi)錢(qián),人活得也許連狗都不如。任何社會(huì)一旦出現(xiàn)這種局面,鮮有不被撕裂、不走向尖銳對(duì)立的。

這就可以理解,為什么大家對(duì)這樣一樁“小事”,會(huì)感到如此不滿,因?yàn)樗|及了我們心中不可讓渡的底線。那么,為什么還會(huì)有人沉浸其中、樂(lè)此不疲?甚至將其發(fā)展成新行業(yè)?

消費(fèi)主義具有消解人類(lèi)道德敏感的魔力,它使我們沉浸于享樂(lè)中,不再追問(wèn)生命的基本問(wèn)題,在一些消費(fèi)主義者看來(lái),活著就是買(mǎi)更漂亮衣服、住更大房子、吃更好食物、開(kāi)更名貴汽車(chē),它不斷拿出新的誘惑,讓我們心甘情愿地忙碌于格子間中,為掙錢(qián)而辛苦工作,然而,每當(dāng)欲望得到滿足,新的欲望又會(huì)在不遠(yuǎn)處招手。

消費(fèi)主義文化猶如一劑迷幻藥,它不斷制造新幻覺(jué),引誘人們追逐,直到一生蹉跎,也感受不到真正的愛(ài)、理想和尊嚴(yán),只好習(xí)慣性地靠代用品自嗨。所以不愛(ài)人,只愛(ài)寵,不跪天地君親師,卻要跪一條寵物狗,可真正高興的是誰(shuí)呢?無(wú)非是辦“寵物追悼會(huì)”的老板。而在這個(gè)靠貪婪、欲望連接起來(lái)的關(guān)系網(wǎng)中,是無(wú)法建立起真正的社群感的,只能從一個(gè)荒唐走向另一個(gè)荒唐。

當(dāng)然,對(duì)“寵物葬禮”這樣的新生事物,應(yīng)耐下心來(lái),看一段時(shí)間再下判斷,但對(duì)其中消極、反人道的東西,應(yīng)有所警惕,不能盲目提倡。

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