漫畫(huà)/曹一

據(jù)報(bào)道，前幾天有一名女子在上海地鐵吃鳳爪，骨頭隨地亂扔。乘客指責(zé)其行為不文明，結(jié)果卻反遭辱罵。而當(dāng)央視采訪(fǎng)該女子時(shí)，她的回應(yīng)是，她沒(méi)有故意扔垃圾，她的行為既沒(méi)有打破文明尺度，也沒(méi)有打破治安管理制度，也就是說(shuō)她沒(méi)有任何錯(cuò)。

嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，這女子的話(huà)還真不好反駁，因?yàn)椤拔拿鞒叨取笔遣灰装盐盏?，?lèi)似于英國(guó)衡平法史上的“大法官的腳”，“衡平法與一個(gè)人的良心是一致的，這個(gè)人就是大法官。它有多寬，衡平法就有多寬，它有多窄，衡平法就有多窄。即使他們確定了衡量標(biāo)準(zhǔn)，也只有這么一種，我們稱(chēng)其為‘大法官的腳’。”衡平法帶有很強(qiáng)的個(gè)人性，而我們?nèi)粘Ｋ^的“文明”，也帶有很強(qiáng)的個(gè)人性，就像在地鐵里吃鳳爪或吐痰，有人會(huì)認(rèn)為“不文明”，也有人認(rèn)為是小題大做。但這些并不能說(shuō)明她在公共場(chǎng)所中這種“旁若無(wú)人”的生活態(tài)度的合理性。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中這種“旁若無(wú)人”的現(xiàn)象多了去了。記得有一次在學(xué)院圖書(shū)館查資料，許多同學(xué)在安靜地看書(shū)，偶爾有同學(xué)輕聲說(shuō)說(shuō)話(huà)，也影響不到別人。但是這時(shí)書(shū)架那邊卻有較大的電話(huà)鈴聲響起，鈴聲過(guò)后，讓人更不爽的就是機(jī)主毫無(wú)顧忌地大聲講電話(huà)，電話(huà)內(nèi)容是在約“中午和誰(shuí)誰(shuí)吃飯”的事，那聲音，那動(dòng)靜，就和在自己家里或在車(chē)水馬龍的大街上一樣“旁若無(wú)人”。我最初也和學(xué)生們的反應(yīng)一樣，期盼著該男子盡快掛斷電話(huà)?？蛇^(guò)了好幾分鐘，那人還在不停地大聲講著，而且并沒(méi)有要停下來(lái)的跡象。我實(shí)在忍不住，走過(guò)去說(shuō)了幾句，“請(qǐng)你講電話(huà)聲音小點(diǎn)兒好不好，大家都在看書(shū)呢。”男子看了看我，沒(méi)吱聲，把書(shū)放書(shū)架上后打著電話(huà)走了。

像在公共場(chǎng)合嗑瓜子、吃味道比較重的食物、隨地吐痰或丟垃圾、大聲講電話(huà)等情形，幾乎隨處可見(jiàn)。這都是只顧及自己享有做某事的權(quán)利，而忽略了在公共社會(huì)中權(quán)利行使應(yīng)有的界限，沒(méi)有養(yǎng)成“你揮舞拳頭的自由止于我的頜下”的最低限度的規(guī)則意識(shí)。

國(guó)人的這種“習(xí)性”倒不是今天才有的，而是其來(lái)有自。一百多年前，來(lái)自美國(guó)的傳教士明恩溥（Arthur H.Smith），在其著名的《中國(guó)人的素質(zhì)》一書(shū)中，就曾以《缺乏公共精神》為名，專(zhuān)章論及于此。他用白描的手法，把一百多年前中國(guó)人的生活展現(xiàn)在出來(lái)，讓今天的讀者仍覺(jué)置身其中。比如他說(shuō)有人想裝卸貨物，便把馬車(chē)停在馬路當(dāng)間，任何想要使用這條道路的人，只能等他干完才能再往前走。如果一個(gè)農(nóng)夫碰巧要砍倒一棵樹(shù)，就會(huì)讓這棵樹(shù)橫躺在路上，趕路的人只能等著他砍完搬走?，F(xiàn)如今我們的大城市里已經(jīng)沒(méi)有了馬車(chē)，不過(guò)，我們有時(shí)候會(huì)被堵在生活區(qū)中比較狹窄的路上，并沒(méi)有什么嚴(yán)重的事情發(fā)生，只不過(guò)堵路的汽車(chē)司機(jī)下車(chē)買(mǎi)煎餅果子去了。

明恩溥描述中國(guó)大多數(shù)城市當(dāng)之為街的狹窄通道，無(wú)不為各式各樣的手工作坊所阻塞?！皻⒇i的、剃頭的、流動(dòng)的食攤、木匠、箍桶匠，還有其他各種手藝人，都各自在路邊安營(yíng)扎寨，隨著大都市的生活節(jié)拍一起跳動(dòng)?！泵鞫麂呙枋龅脑S多“手藝”在今天已經(jīng)消失，不過(guò)“營(yíng)業(yè)方式”可還是一仍其舊，許多人肯定見(jiàn)過(guò)沿街商鋪擺在門(mén)前的燒烤爐，也見(jiàn)過(guò)加工鋁合金門(mén)窗者在門(mén)前切割電焊的場(chǎng)景。和一般老外寫(xiě)中國(guó)時(shí)只著皮毛而搔不著癢處的書(shū)不大一樣，明恩溥的刻畫(huà)和描摹可謂入木三分，讓人覺(jué)得尷尬，卻又不得不佩服他觀察的敏銳與精準(zhǔn)。如果這本書(shū)中的篇章是在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)表的，那作者一定會(huì)被中國(guó)網(wǎng)民好好“修理”一番。

書(shū)后的附錄中就有社會(huì)學(xué)家李景漢先生于1936年寫(xiě)的評(píng)論，他說(shuō)最早看的《中國(guó)人的素質(zhì)》是日文譯本，在許多頁(yè)的空白處，“有不少鉛筆寫(xiě)的批評(píng)，其中大部分是別的讀者在讀時(shí)發(fā)生的反感，還恍惚地記得有‘胡說(shuō)’和‘放他娘的……’等類(lèi)的話(huà)”。這也難怪，“因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)比較最講面子的民族，遇到別人直白地指出我們的弱點(diǎn)時(shí)，我們少有受得住的?！敝皇强纯串?dāng)下鳳爪女、電話(huà)男的行為，我們也只能深自感嘆國(guó)民性改造之艱難。

值得欣慰的是，我們今天已有很多人能站出來(lái)譴責(zé)鳳爪女或電話(huà)男，而這并不是怕外人笑話(huà)，實(shí)在是因?yàn)橛X(jué)得這種“旁若無(wú)人”的行為，已越來(lái)越為社會(huì)生活所不容，雖然仍有人對(duì)此“不以為意”，但在眾聲譴責(zé)中終究難保顏面。畢竟，公共生活必得有公共精神始能維持。

馬建紅（法學(xué)博士）