【鄉(xiāng)村可以學(xué)習(xí)城市的表達(dá)方式,城市也需要留住鄉(xiāng)村的脈脈溫情,在這樣的城鄉(xiāng)對視中,彼此才能共享群體溫情】 春節(jié)期間,有同事為成功躲避“催婚”而自鳴得意:父母屢催無果也就懶得問了,然后他在三親六眷面前隆重贊揚(yáng)父母的“大度”,讓本想“關(guān)心”他的親朋欲言又止。最近這些年,回鄉(xiāng)過年,類似的“逼問”都會成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn):什么時候結(jié)婚?什么時候買房?一個月掙多少錢?有年輕人為此編出“應(yīng)對攻略”:這個嘛呵呵呵,那什么哈哈哈,橫批是:阿姨吃菜。 鄉(xiāng)土社會注重守望相助,鄰里比肩而居,親戚互幫互助,溫情脈脈講究的就是一個知根知底乃至刨根問底,但放在講究群己邊界的現(xiàn)代語境,也意味著對個人隱私的“侵犯”。寫字樓的“Cindy”在返鄉(xiāng)過年時變回了當(dāng)初的“二丫”,卻還帶著城里人的價值觀念。于是,在老家人看來是出于關(guān)懷、釋放善意的“必答題”,年輕人卻不領(lǐng)情,甚至成為“最害怕面對的問題”。 只是,在年輕人急著給以“關(guān)你何事”的反擊時,或許也該變換角度想一想,這些尷尬詢問,是否也是在表達(dá)對親人命運(yùn)“與我有關(guān)”的關(guān)懷?方式或許陳舊,但關(guān)懷直抵心靈,而這恰恰是城市中原子化社會所缺少的溫度。逃離了親朋鄰里之間的黏稠關(guān)系,沒有小孩的勾肩搭背、嬉戲追逐,沒有人與人之間的恩怨互動、熱鬧關(guān)系,親戚朋友的“催”,如果只換來“關(guān)你何事”的回應(yīng),到最后,恐怕就會對任何事情都不再關(guān)心,生發(fā)出“關(guān)我何事”的冷漠,這樣真的好嗎? 這個春節(jié),很多人在朋友圈曬出老照片,配上父母嘮叨溺愛的兒時故事。實(shí)際上,今天我們憶起兒時的境遇,明天的我們同樣會念及今天的關(guān)心。城市生活的自由,躲開了鄉(xiāng)土人情的“圍追堵截”,卻逃不過內(nèi)心孤獨(dú)。飯局上“朋友”很多,推心置腹的鳳毛麟角;朋友圈里“點(diǎn)贊”很多,深入交流卻寥寥無幾;鄰里之間見面不打招呼,卻習(xí)慣于通過防盜門的貓眼觀察彼此……很多人心生感慨:城市社區(qū)還只是一個生活場所,鄰里命運(yùn)的有機(jī)關(guān)聯(lián)若即若離。 “關(guān)我何事”,包含著獨(dú)立與冷漠的兩面,即便能夠保衛(wèi)個人私域,卻難以帶來歸屬感、存在感與安全感。“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”,渴望陪伴、期盼被愛,是人內(nèi)鑠于心的基本訴求。回家是對曾經(jīng)的集體生活的回歸,而即便返程之后回到彼此平行的原子化狀態(tài),人們也在尋找相互關(guān)聯(lián)的連接。城市社團(tuán)、民間組織、志愿行動等方興未艾,陌生人彼此合作也相濡以沫;甚至是備受爭議的廣場舞大媽,不也是屬于自己的社群生活嗎? “嚶其鳴矣,求其友聲。相彼鳥矣,猶求友聲?!比瞬荒茈x開群體的語境,需要關(guān)懷與認(rèn)同。從這個視角來看,家鄉(xiāng)人的“尷尬”提問,如果能夠更加注重表達(dá)方式,或許就能在釋放善意的同時避免尷尬;城市的原子化生存,如果能夠更多一些人情味,或許就能防止孤獨(dú)寂寞而讓城市更有溫度。鄉(xiāng)村可以學(xué)習(xí)城市的表達(dá)方式,城市也需要留住鄉(xiāng)村的脈脈溫情,在這樣的城鄉(xiāng)對視中,彼此才能共享群體溫情。 有學(xué)者說過,過年的時候,故鄉(xiāng)、故土、故人特別重要,一定要回到自己的家園和生命的原點(diǎn),一解鄉(xiāng)愁。每逢大年,無論是公務(wù)員、企業(yè)家,還是打工仔、個體戶,很多人會不約而同地趕到老屋前后,握手寒暄、互相拜年。這種情感紐帶,直可追溯至中華文明生根發(fā)芽的遠(yuǎn)古,來自血液里流淌著的樸素意識。滾滾向前的城鎮(zhèn)化大潮下,大多數(shù)人都將在城市安家立業(yè),我們應(yīng)該把這份溫情的種子帶到城市,讓離開鄉(xiāng)土的人們?nèi)匀幌嗷ヒ蕾?,這是中國式的現(xiàn)代社會不可或缺的元素。 “無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)?!濒斞赶壬倪@句話感動了一代代人,它提醒人們:無論是在城市,還是鄉(xiāng)村,大家都是一個彼此相關(guān)的命運(yùn)共同體。 |
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