那么，這種考核該怎樣進(jìn)行呢？

以孟子之見，干部考核的視野應(yīng)當(dāng)放開，廣泛聽取“國人”的意見，不要局限于小范圍?！皣私栽毁t，然后察之，見賢焉然后用之”；“國人皆曰不可，然后察之，見不可焉然后去之”。當(dāng)然，他說的“國”即當(dāng)時的齊國，還沒有現(xiàn)在的山東省大，與現(xiàn)在的“國”不一樣。意思卻是可以理解的，比如說，考核一個市長當(dāng)?shù)萌绾危阒辽俚萌ヂ犅爮V大市民（包括出租車司機(jī)）的意見，看看這位市長在市民中的口碑。孟子是慎重的，在“國人皆曰可”或“國人皆曰不可”之后，都有一個“然后察之”，再做取舍。順便說說，孟子在論“考核”的同時論及刑罰，在“國人皆曰可殺”之時，也有一個“然后察之”，這比“國人皆曰可殺”則“殺之”的簡單思維，無疑多了一點(diǎn)法制觀念。

在齊國歷史上，曾經(jīng)有過這樣一次“干部考核”，這是齊威王對兩位大夫（即墨大夫與阿邑大夫）的“考核”。齊威王自“左右”聽到的關(guān)于此二者的評價，與他事先不打招呼而派人去實(shí)地考察了解到的此二者的政績是正好相反的。齊威王由此洞察其中之奧妙——阿邑大夫投機(jī)巧，以“厚幣”事其“左右以求譽(yù)”，即墨大夫?qū)嵤虑笫牵安皇隆逼洹白笥乙郧笾?，于是使二者各得其所。這是公元前370的事。那個時候，孟子兩歲。但孟子的“考核”論，幾乎就是對齊威王的經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)。

齊宣王作為齊威王的后人，與齊威王相隔不過數(shù)十年，這些從自己祖上做過的事中悟出來的道理——假如在別的行業(yè)，或許還可稱為“祖?zhèn)髅胤健薄獏s要由孟子來說給他聽，可見，在“進(jìn)賢”與“識賢”（即如今所說的提拔干部與考核干部）的問題上，僅靠所謂的“傳、幫、帶”，是既“傳”不下去，也“帶”不出來的。

當(dāng)然，孟子所論乃是宗法制度下的“干部考核”，不僅視尊卑有序親疏有別為常態(tài)，“賢”與“不賢”，最終也得由君主一錘定音。所以，即使他說得再有道理，也只能借鑒，而不可照搬。（宋志堅）