編者按
新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代女性身體史在汲取了西方新文化史、性別史、女性身體史等研究方法的同時(shí)，對(duì)本土化的理論和研究方法也有探索和創(chuàng)新。本文作者認(rèn)為，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究進(jìn)一步深入下去，研究者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性知識(shí)身體和倫理身體的歷史性呈現(xiàn)與剖析。此外，女性身體史研究繞不開對(duì)“身體”的美學(xué)思考。就中國(guó)現(xiàn)代女性身體的“在地化”特性來(lái)看，最不容忽視的是中國(guó)傳統(tǒng)女性的“閨閣”機(jī)制。
■ 史敏
當(dāng)下，“身體”在中外學(xué)界已是一個(gè)意義重大的思想主題。現(xiàn)代女性身體史儼然已成為史學(xué)研究中新取向和新問(wèn)題的高產(chǎn)線，學(xué)術(shù)前景樂(lè)觀。相較于西方，中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究起步較晚，大體上是在新世紀(jì)前后，現(xiàn)將研究狀況做一述評(píng)。
中國(guó)大陸婦女史和女性史中不同的身體研究
中國(guó)女性身體史的興起、壯大，是中國(guó)女性史研究獲得了長(zhǎng)足發(fā)展后的再深入。中國(guó)女性史承續(xù)、折轉(zhuǎn)婦女史而來(lái)。
20世紀(jì)二三十年代，在新史學(xué)的強(qiáng)勁風(fēng)氣之中，婦女史研究起步。直至民國(guó)結(jié)束，此期間的婦女史研究，基本上是對(duì)“婦女解放”這一時(shí)代標(biāo)簽的展開?？箲?zhàn)勝利，國(guó)人現(xiàn)代民族-國(guó)家觀念最終形成，父權(quán)徹底瓦解，男性夫權(quán)卻隨之有所強(qiáng)化。直至中華人民共和國(guó)成立初期，男性強(qiáng)勢(shì)的夫權(quán)才明顯趨于弱化。此后，中國(guó)婦女史研究在較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)歸于沉寂。自20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代化視域在中國(guó)浮出后，婦女史研究恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)。研究者雖采用了現(xiàn)代化視角，但卻慣性地在國(guó)家-階級(jí)的結(jié)構(gòu)性框架中，呈現(xiàn)出女性群體的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，而鮮有偏重于個(gè)體關(guān)切的女性身體史研究。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，研究者轉(zhuǎn)換視角，開始從個(gè)體層面再審視“婦女解放”和“男女平等”的目標(biāo)，隨著研究的深入推進(jìn)，中國(guó)大陸婦女史研究首次顯現(xiàn)出了與男權(quán)話語(yǔ)疏離的傾向，為凸顯出女性的歷史主體地位，稱謂更名為了女性史。
伴隨著中國(guó)大陸婦女史向女性史的過(guò)渡，聚焦于女性纏足的身體史研究最先有所發(fā)展。但對(duì)纏足這一局部身體的歷史研究與書寫，并不構(gòu)成真正的身體史思維，女性歷史主體地位依舊偏弱。這一狀態(tài)受到了新文化史研究模式?jīng)_擊后，才真正有所改觀。
20世紀(jì)90年代末新文化史進(jìn)入中國(guó)。進(jìn)入新世紀(jì)后，新文化史對(duì)中國(guó)史學(xué)，尤其是對(duì)女性身體史研究的影響真正展現(xiàn)了出來(lái)。最明顯的變化是，女性身體史與現(xiàn)代民族-國(guó)家主義間的強(qiáng)勢(shì)關(guān)聯(lián)有所斜昃、松動(dòng)，顯示出從宏大的現(xiàn)代性視角，向微觀、精細(xì)的后現(xiàn)代視角轉(zhuǎn)換的學(xué)術(shù)趣味。
但筆者以為，女性身體史研究雖依賴于話語(yǔ)微權(quán)力的分析視角和研究方法，卻終究離不開社會(huì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力的分析和把握。中國(guó)現(xiàn)代女性身體史，以深入剖析上述兩種權(quán)力的有機(jī)融合及運(yùn)行機(jī)制為研究旨趣，從而有效推進(jìn)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的深入理解和全面把握，同時(shí)對(duì)當(dāng)代女性理性地認(rèn)知和把握自我，同時(shí)又富于激情地面對(duì)和擁抱生活理念的形成，具有重要?dú)v史和理論意義。
新世紀(jì)新文化史格調(diào)的中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究起步
新世紀(jì)以來(lái)，“身體”研究特別激發(fā)了年輕學(xué)者的學(xué)術(shù)熱情，相關(guān)論題的博士論文呈快速增長(zhǎng)之勢(shì)?？傮w來(lái)看，當(dāng)前處于起步階段的中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究，主要存在以下問(wèn)題和特征。
首先，身體概念莫衷一是、含混不清，由此導(dǎo)致了女性身體史研究問(wèn)題意識(shí)不明晰。在當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究中，“身體”被預(yù)設(shè)為了一個(gè)不言自明的概念，實(shí)際論述中則充斥了各種對(duì)“身體”概念意涵的隱喻性理解和象征性話語(yǔ)詮釋。身體史研究亟待建立學(xué)者普遍遵守的大致規(guī)范。筆者以為，在身體生成的歷史書寫中，必定會(huì)涉及身體感受和社會(huì)體制兩個(gè)層面，將其整合的關(guān)鍵在于，要把話語(yǔ)微權(quán)力的細(xì)膩張力與社會(huì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力的內(nèi)理動(dòng)因有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
其次，身體史研究對(duì)理論預(yù)設(shè)的依賴性較強(qiáng)，對(duì)研究者提出了較高理論學(xué)養(yǎng)要求。身體史研究專注于對(duì)身體意義的“深描”，倘若研究者不具備必要的理論素養(yǎng)，就很容易導(dǎo)致身體史書寫“被敘述的細(xì)節(jié)湮沒(méi)”。在筆者看來(lái)，中國(guó)本土現(xiàn)代身體理論的發(fā)展方向不外乎是：中國(guó)傳統(tǒng)身體理念在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)并發(fā)生流變；中國(guó)現(xiàn)代性話語(yǔ)再與之共謀，共同生成了中國(guó)現(xiàn)代性身體。另外，基本上可以確定，現(xiàn)代女性身體史屬于歷史學(xué)科中極具理論化的分支，社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科都滲入其中，是跨學(xué)科研究的典型。
再次，在身體史研究中，無(wú)論“身體”上的思想文化意義有多強(qiáng)，都不可忽視其生物性基礎(chǔ)。身體是人生命的本源與象征，這使得身體史研究初期多從醫(yī)療史開始，中外概莫能外。筆者以為，這種學(xué)術(shù)現(xiàn)象顯示出，人體生物性要素在身體史中的不可逾越性。女性身體史研究亦然。需要格外注意的是，身體并不完全是生物性構(gòu)成，其背后是社會(huì)文化及體制的強(qiáng)力介入，它們對(duì)身體的雕鑿力是決定性的。
最后，身體史研究的價(jià)值關(guān)切是關(guān)照普通個(gè)體的歷史生命樣態(tài)，具有強(qiáng)烈的人道主義意識(shí)。隨著現(xiàn)代性的深入推進(jìn)，個(gè)體性主體愈來(lái)愈多地泛化在了身體層面。究其緣由，“現(xiàn)代化即理性化的歷史進(jìn)程，還是為人的感性存在及其發(fā)展提供了一定的空間”。這就意味著，情義感性與身體感知的作用同理性一樣，對(duì)于人的現(xiàn)代性主體的生成都不可或缺。身體的情感體驗(yàn)，本質(zhì)上就是審美體驗(yàn)。而現(xiàn)代審美意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)功能，它把理性權(quán)力轉(zhuǎn)變成了情感性權(quán)力后，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移至身體，細(xì)膩地且強(qiáng)制性地雕鑿了身體。
中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究走向
要推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究深入下去，研究者務(wù)必格外留心哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展走向，尤其是要對(duì)話語(yǔ)知識(shí)微權(quán)力的分析方法吃深、吃透，不斷完善、提升自身梳理、敘事和分析、詮釋問(wèn)題的研究能力。
第一，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女性知識(shí)身體和倫理身體的歷史性呈現(xiàn)與剖析。目前對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代女性理性身體的處理方式是，基本上都溯源至中國(guó)現(xiàn)代民族-國(guó)家觀念及其政治實(shí)踐。后果是，當(dāng)一個(gè)筐囊括了太多中國(guó)現(xiàn)代女性身體“存在”源頭的時(shí)候，解釋力同時(shí)也就被極大地削弱了。究其原因，研究者忽略了對(duì)女性知識(shí)身體層面的歷史追溯和意義挖掘，在討論理性身體之前，沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)知識(shí)話語(yǔ)的探源及其意涵流變的歷史性呈現(xiàn)。除知識(shí)身體外，既有研究也基本沒(méi)有關(guān)照到中國(guó)現(xiàn)代女性在權(quán)力內(nèi)化后的倫理身體層面，沒(méi)有把握好現(xiàn)代理性與情感間的融合、互構(gòu)關(guān)系。
第二，中國(guó)現(xiàn)代女性身體史研究繞不開對(duì)“身體”的美學(xué)思考。在中國(guó)現(xiàn)代女性文明理性身體生成的同時(shí)，現(xiàn)代審美理念、話語(yǔ)也同時(shí)滲入和糾纏在了其中，不僅有力地證明了理性身體生成的合理性，還成為了其存在的目的。目前關(guān)于這一內(nèi)容的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在筆者看來(lái)，闡釋出中國(guó)現(xiàn)代情感從傳統(tǒng)道德束縛下獲得前所未有的相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又與現(xiàn)代理性交織共同發(fā)揮身體生成功能，既是中國(guó)現(xiàn)代女性身體史的最顯著特性，也正是其要突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第三，就中國(guó)現(xiàn)代女性身體的“在地化”特性來(lái)看，最不容忽視的也許是中國(guó)傳統(tǒng)女性的“閨閣”機(jī)制。在現(xiàn)代社會(huì)，以進(jìn)入公共空間為能事的女性身體話語(yǔ)體系，完全擠壓了閨閣空間。但奇妙的是，某些閨閣情結(jié)依舊在起作用，成為了中國(guó)現(xiàn)代女性身體話語(yǔ)體系有機(jī)組成部分，鑿塑著中國(guó)現(xiàn)代女性的身體樣態(tài)。而就目前研究狀況來(lái)看，“閨閣”機(jī)制的系譜性考察，相關(guān)話語(yǔ)體系的梳理，以及與中國(guó)現(xiàn)代女性身體話語(yǔ)體系博弈或共謀的研究都亟待展開。
（作者為北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士） | 
