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三、以馬克思主義原則和方針處理黨內(nèi)矛盾，不斷增進(jìn)黨內(nèi)和諧

第一，正確處理黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與黨內(nèi)斗爭(zhēng)的關(guān)系。黨內(nèi)的分歧與矛盾，需要通過(guò)積極的思想斗爭(zhēng)去解決?！胺e極的思想斗爭(zhēng)”既有別于不要斗爭(zhēng)的自由主義、好人主義，又有別于機(jī)械的過(guò)火的斗爭(zhēng)。陳云說(shuō)：“黨內(nèi)斗爭(zhēng)主要是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)?！?《陳云文選》，1926-1949年，116頁(yè))批評(píng)與自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾的基本途徑，也是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和諧的必要手段。批評(píng)與自我批評(píng)本身并不是目的，其目的在于提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，增進(jìn)團(tuán)結(jié)?！皥F(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”這一方針，或者說(shuō)這個(gè)公式，表明團(tuán)結(jié)和諧既是批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是它的落腳點(diǎn)。只有以團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)，才能采取與人為善的態(tài)度，防止和克服種種錯(cuò)誤的、不良的思想動(dòng)機(jī)。只有以團(tuán)結(jié)為落腳點(diǎn)，才能在開(kāi)展批評(píng)教育整個(gè)過(guò)程中，采取正確的方法。而“懲前毖后，治病救人”的方針，則是以比喻形式生動(dòng)形象地說(shuō)明團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的關(guān)系。只有以“救人”為目的，又采取正確的“懲”、“治”方法，才會(huì)有良好的治療效果?！皥F(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，“懲前毖后，治病救人”方針?biāo)w現(xiàn)的黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與黨內(nèi)斗爭(zhēng)的這種關(guān)系，從哲學(xué)的意義上講是矛盾同一性與矛盾斗爭(zhēng)性既對(duì)立又統(tǒng)一規(guī)律的反映。在馬克思主義政黨中，任何矛盾都具有根本的一致性，矛盾的斗爭(zhēng)性處于服從的地位。開(kāi)展斗爭(zhēng)正是為了求共同點(diǎn)，在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾各方。只有牢牢把握馬克思主義政黨黨內(nèi)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性這一特殊規(guī)律，既不調(diào)和矛盾，也不把斗爭(zhēng)絕對(duì)化、極端化，才能把黨內(nèi)矛盾解決好、處理好，達(dá)到增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和諧的目的。

第二，允許犯錯(cuò)誤，允許改正錯(cuò)誤。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。黨內(nèi)有同志犯了錯(cuò)誤很正常，犯錯(cuò)誤的同志也不應(yīng)背什么包袱，認(rèn)識(shí)與改正了，錯(cuò)誤往往會(huì)成為正確的先導(dǎo)。我們黨允許犯錯(cuò)誤，也允許改正錯(cuò)誤。這就是說(shuō)，對(duì)犯錯(cuò)誤同志應(yīng)采取正確的態(tài)度，運(yùn)用正確的方法使之認(rèn)識(shí)與改正錯(cuò)誤，當(dāng)他們改正錯(cuò)誤回到正確的軌道后，應(yīng)歡迎他們。任何鄙視犯錯(cuò)誤同志的做法，揪住其錯(cuò)誤不放的做法，不利于黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和諧，必須反對(duì)、防止和堅(jiān)決糾正。

第三，客觀分析環(huán)境因素和個(gè)人責(zé)任。一個(gè)人犯錯(cuò)誤，往往是個(gè)人主觀原因和客觀環(huán)境原因交互作用的結(jié)果。在認(rèn)定責(zé)任時(shí)，既要從主觀上找原因，也要分析環(huán)境因素。環(huán)境原因是多方面的，除了不可抗拒的自然環(huán)境外，還有政治、制度、輿論等社會(huì)環(huán)境。制度因素對(duì)人的行為具有很大的影響力。鄧小平曾指出，制度問(wèn)題更帶根本性，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！?《鄧小平文選》，第2卷，333頁(yè))這就告訴我們，對(duì)待一個(gè)同志的錯(cuò)誤，要注意具體分析當(dāng)時(shí)的制度設(shè)計(jì)和制度規(guī)定，弄清其中有什么缺陷，以利于改進(jìn)我們的工作。當(dāng)然，進(jìn)行環(huán)境分析并不是可以把一切問(wèn)題都算到環(huán)境的賬上，根本不考慮個(gè)人責(zé)任，個(gè)人該負(fù)什么責(zé)的還得負(fù)什么責(zé)。對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志本人而言，應(yīng)從主觀上多找原因，勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任。

第四，思想上批評(píng)教育從嚴(yán)，組織處理要慎重和適當(dāng)。對(duì)于犯有錯(cuò)誤的同志，只有按照從嚴(yán)治黨的要求，給以尖銳的批評(píng)教育，嚴(yán)肅地指出錯(cuò)誤的性質(zhì)、危害與犯錯(cuò)誤的原因，形成一定的“火候”，才能促進(jìn)同志通過(guò)內(nèi)在的思想斗爭(zhēng)和思想轉(zhuǎn)化，克服、戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的東西。在批評(píng)教育上不痛不癢，搞“溫吞水”，往往無(wú)濟(jì)于事。慎重、適當(dāng)?shù)慕M織處理也是解決黨內(nèi)矛盾不可缺少的手段?！吧髦亍本褪且谡{(diào)查研究基礎(chǔ)上有周密的思考，作穩(wěn)妥的處理，不草率從事；“適當(dāng)”就是處理要把好“尺度”。對(duì)于需要作處理的同志不處理，不利于犯錯(cuò)誤同志認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，也不利于教育和團(tuán)結(jié)黨內(nèi)其他同志。嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)教育和慎重適當(dāng)?shù)慕M織處理是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。在實(shí)踐中，我們要把這兩種形式很好地結(jié)合起來(lái)。

第五，以正確的態(tài)度和方法對(duì)待黨內(nèi)非原則性問(wèn)題。黨內(nèi)除原則性的分歧與矛盾外，還有不少矛盾屬于非原則性的問(wèn)題，比如在具體事務(wù)工作上的分歧，不同的個(gè)性特點(diǎn)、生活習(xí)慣之間的差異，等等。對(duì)于非原則性問(wèn)題，如果糾纏不休，鬧無(wú)原則糾紛，這是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和諧的大忌。毛澤東曾指出，開(kāi)展黨內(nèi)批評(píng)要注意大的方面，而不要只注意小的方面。這就是說(shuō)，對(duì)非原則問(wèn)題應(yīng)泰然處之，倡導(dǎo)寬容的、諒解的、妥協(xié)的方法解決。這不是調(diào)和矛盾，它實(shí)際上是一種黨內(nèi)斗爭(zhēng)形式，即處理非原則性分歧的特定斗爭(zhēng)形式。

第六，尊重黨員民主權(quán)利，實(shí)行民主和集中的統(tǒng)一。民主是處理黨內(nèi)矛盾必須遵循的一個(gè)重要原則。因?yàn)榻鉀Q矛盾的過(guò)程，從認(rèn)識(shí)論上講是一個(gè)探索真理的過(guò)程，在真理面前人人是平等的。只有充分發(fā)揚(yáng)民主，批評(píng)者才既可以批評(píng)一般的黨員同志，也可以批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)干部；被批評(píng)者才既敢于承認(rèn)和檢討自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，又勇于對(duì)某些誣陷或不實(shí)之處進(jìn)行申辯和提出申訴。只有發(fā)揚(yáng)民主，黨內(nèi)有民主的氛圍，批評(píng)者與被批評(píng)者才能在平等的、與人為善的討論與交流中，逐步取得真理性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，講民主不是極端民主化，在處理黨內(nèi)矛盾時(shí)，黨的組織及其負(fù)責(zé)人不僅要善于聽(tīng)取各方意見(jiàn)，而且要在調(diào)查研究基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的集中，形成對(duì)犯錯(cuò)誤同志符合客觀實(shí)際的看法，提出正確的、實(shí)事求是的處理意見(jiàn)，保證黨內(nèi)矛盾的順利解決和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和諧的增進(jìn)。