模式歧見。與幾年前有關(guān)中國模式的爭論不同，最近關(guān)于中國模式的爭論，已經(jīng)超越純粹經(jīng)濟學(xué)意義，而具有更加寬泛的意義。北京大學(xué)學(xué)者潘維提出中國道路的成功挑戰(zhàn)了西方經(jīng)濟學(xué)知識中的“市場與計劃兩分”等觀點，從而促進“中國話語系統(tǒng)”的形成以及“中國學(xué)派”的崛起。但是臺灣學(xué)者針對“中國模式已呼之欲出”，“中國經(jīng)驗已經(jīng)上升為中國模式”等說法提出不同看法，有學(xué)者認為“中國模式說”值得商榷，這種質(zhì)疑主要針對中國的政治管理模式及其民主的作用、對于中國是否能夠從現(xiàn)行體制中派生出一種獨特的、適合中國發(fā)展的政治生態(tài)表示懷疑。
保守派認為“中國模式說”既不符合中國發(fā)展現(xiàn)實，也不符合中國迅速變化的時代特征，還有可能掩蓋中國社會經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題。
理念差異。對于何謂中國模式，學(xué)者們之間的分歧仍然比較大。一些學(xué)者不僅承認中國模式的可行性及其特征，而且認為中國模式的特殊性除了形成尋求經(jīng)濟增長，改善人民生活的經(jīng)濟模式外，政治模式和文化模式也滲透其中，幾者相互影響。中國對發(fā)展道路的選擇并非“非此即彼”，并不是在告別了蘇聯(lián)模式之后，就去選擇西方模式。
相反的觀點也比較突出。第一種觀點認為，盡管中國市場轉(zhuǎn)型的發(fā)展策略有自己的特點，但中國改革開放以來的發(fā)展戰(zhàn)略在大的方向上與90年代全球市場化改革進程基本一致，只是實施方式與其他國家存在差異而已。雷默以“北京共識”所概括的三大定理，只能被認為是中國政府在總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為中國未來發(fā)展道路所確立的一種新戰(zhàn)略模式。
第二種更為激進的看法提出，中國過去30年的經(jīng)濟成功，在很大程度上符合華盛頓共識的主張，諸如建立健全的市場、保護產(chǎn)權(quán)、穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟、執(zhí)行穩(wěn)健的財政政策等。在這種觀點看來，把改革開放的中國發(fā)展經(jīng)驗與“華盛頓共識”對立起來，不僅不符合事實，而且與包括中國官員和學(xué)者在內(nèi)的多數(shù)人的判斷也不一致。
普適性。有人認為，中國模式是國際社會對中國發(fā)展經(jīng)驗的最新概括。它探討的是中國這樣的發(fā)展中國家如何組織，以及中國經(jīng)驗對世界上其他國家的適用性問題。因此，“中國道路”可以成為他國的“榜樣”，“中國經(jīng)驗”可以為他國特別是發(fā)展中國家所效仿。也有人認為中國模式對他國不具有效仿作用。無論贊同或者質(zhì)疑，臺灣學(xué)者普遍認為國外對中國模式的評價有夸大之成分，因為即使中國模式是“中國經(jīng)驗”的體現(xiàn)，也還需進一步探索和完善。
有些學(xué)者提出中國模式具有局限性，大致表現(xiàn)在：一、模式本身的局限性。潘維認為如果從“標準樣式或形式”來解讀，中國模式在更大程度上是指中國在改革發(fā)展中成功經(jīng)驗的“總結(jié)”。欠發(fā)達國家或地區(qū)盲目照搬，有可能造成不必要的挫折或不適。二、中國模式一詞被青睞，如果僅僅因某些所謂的“中國經(jīng)驗(中國道路) ”，難以滿足學(xué)理研究上的訴求，這種理論“創(chuàng)新”與中國改革發(fā)展現(xiàn)實不相符合。三、中國模式對中國長遠發(fā)展的不利之處在于：首先，拔高中國階段性的發(fā)展經(jīng)驗，將制約中國的持續(xù)發(fā)展；其次，將中國模式與“西方模式”顯性對峙，不利于為中國發(fā)展營造良好的國際環(huán)境；再次，中國模式的國際示范，可能會因國情差異導(dǎo)致水土不服。（作者為中國青年政治學(xué)院教授）
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