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自從改革開(kāi)放把我國(guó)經(jīng)濟(jì)引上平穩(wěn)較快發(fā)展的軌道以來(lái)，中國(guó)模式問(wèn)題就成為世界輿論關(guān)注的對(duì)象。進(jìn)入21世紀(jì)，特別是我國(guó)在國(guó)際金融危機(jī)中率先復(fù)蘇以來(lái)，中國(guó)模式問(wèn)題更是受到廣泛熱議。在國(guó)外近期關(guān)于“中國(guó)模式”問(wèn)題的研討中，有若干值得注意的動(dòng)向。

一、關(guān)于中國(guó)模式是否客觀存在的問(wèn)題

早在幾年以前，德國(guó)學(xué)者托馬斯·海貝勒就以“中國(guó)正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期”，“將伴隨有急劇的社會(huì)變革和政治變革”為由，否認(rèn)中國(guó)模式的客觀實(shí)在性。他說(shuō)：“在這樣的條件下，我們談?wù)摗袊?guó)模式’還為時(shí)過(guò)早”，因?yàn)椤八^的‘中國(guó)模式’并不存在”。其后，英國(guó)學(xué)者里奧·霍恩2008年7月29日在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》上發(fā)表《中國(guó)模式背后的真相》一文，說(shuō)中國(guó)之所以成功，恰恰是因?yàn)闆](méi)有什么“模式”，“中國(guó)模式”這個(gè)概念反而掩蓋了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中最重要的因素：把握機(jī)會(huì)。 2009年6月，美國(guó)哈佛大學(xué)教授傅高義又以中國(guó)與東南亞四小虎的成功“有相似之處”為由，說(shuō)它應(yīng)“屬于亞洲后期快速發(fā)展的一種模式”，而否認(rèn)中國(guó)模式的客觀存在。

針對(duì)種種否認(rèn)中國(guó)模式客觀存在的議論，新加坡學(xué)者鄭永年在2010年5月4日新加坡《聯(lián)合早報(bào)》上發(fā)表《為什么要提“中國(guó)模式”?》一文，聲稱“西方很多人并不承認(rèn)中國(guó)模式的存在”，“這些人大都看到中國(guó)發(fā)展所包含的種種問(wèn)題和制約因素，不認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)形成一種可稱之為‘模式’的東西，也不相信中國(guó)的發(fā)展模式可以持續(xù)，也有一些人是在意識(shí)形態(tài)上敵視中國(guó)，他們希望中國(guó)解體和崩潰。在這些人看來(lái)，中國(guó)根本不配產(chǎn)生一種模式”。而他認(rèn)為，“理性而言，中國(guó)模式是客觀存在的，就像是蓋房子，房子蓋好了，肯定有個(gè)模式。問(wèn)題在于如何看待和評(píng)價(jià)這所房子?”是用科學(xué)的客觀的方法，還是用“審美”的方法?“如果是后者，那么政治化和道德化等傾向就變得不可避免”，“很顯然，這種局面的持續(xù)，并不能對(duì)人們認(rèn)識(shí)中國(guó)模式有很大的幫助”。

二、關(guān)于中國(guó)模式的發(fā)展證偽了“歷史終結(jié)論”

在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的時(shí)候，美國(guó)霍普金斯大學(xué)的美籍日裔學(xué)者弗朗西斯·福山曾著書立說(shuō)鼓吹“歷史終結(jié)論”。在那以后幾十年的全球發(fā)展否定了福山的這種“歷史終結(jié)論”。新加坡學(xué)者基肖爾·馬赫布巴尼在2009年11月1曰美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》上發(fā)表文章指出：“《歷史的終結(jié)》一書的基本假定是，西方仍將是民主和人權(quán)的世界‘燈塔’。在l989年，如果有人膽敢預(yù)言，在15年內(nèi)，最重要的人權(quán)‘燈塔’將成為第一個(gè)重新使用酷刑的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，那么所有的人都會(huì)大叫‘不可能’。然而不可能的事情發(fā)生了”。而中國(guó)模式的發(fā)展更有力地證偽了福山的這種“歷史終結(jié)論”。因?yàn)楦鶕?jù)這種理論，當(dāng)時(shí)西方人較普遍地認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不會(huì)真正繁榮起來(lái)，除非它采用西方式的民主。然而，中國(guó)模式卻使中國(guó)走出了一條高速度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著社會(huì)主義政治社會(huì)結(jié)構(gòu)的平衡穩(wěn)定的現(xiàn)代化道路。這就證偽了福山的把西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主奉為普遍主義發(fā)展路徑的“歷史終結(jié)論”。甚至連福山本人在2009年1月初接受日本《中央公論》的記者專訪時(shí)，也不得不承認(rèn)“客觀事實(shí)證明西方自由民主可能并不是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，隨著中國(guó)的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善，人類思想寶庫(kù)需要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地”，“世界需要在多元基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的融合”。