二、我國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步

從正確價(jià)值觀立場(chǎng)、科學(xué)認(rèn)識(shí)方法論和歷史視野出發(fā)來(lái)分析認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的道德?tīng)顩r，必然會(huì)得出這樣的結(jié)論：我國(guó)道德?tīng)顩r的主流是發(fā)展進(jìn)步的。

1.生產(chǎn)方式和上層建筑的變革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，為新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)道德的發(fā)展進(jìn)步，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，注入了持續(xù)的動(dòng)力。

第一，公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立，為全社會(huì)打下了共同利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而使社會(huì)共同利益成為中國(guó)社會(huì)道德的利益基礎(chǔ)。

決定道德性質(zhì)的直接基礎(chǔ)是利益關(guān)系。新中國(guó)成立60多年來(lái)，在全社會(huì)始終得到倡導(dǎo)和堅(jiān)持的集體主義道德原則，其利益基礎(chǔ)正是建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)共同利益。私有制作為社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的廢除，使沒(méi)落的舊道德特別是自私自利的道德原則，喪失了賴以存在的根本制度基礎(chǔ)和利益基礎(chǔ)。這是中國(guó)道德發(fā)展史上翻天覆地的大變革。

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和完善，使多種經(jīng)濟(jì)成分得到迅速發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)利益得以普遍實(shí)現(xiàn)。不可否認(rèn)，受私有經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展的影響，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)至上、等價(jià)交換等原則的影響，利己主義、拜金主義的道德觀念和行為確實(shí)有了更加頑強(qiáng)的表現(xiàn)。但同樣不可否認(rèn)的是，從社會(huì)主流道德來(lái)看，集體主義道德原則，仍然是中國(guó)社會(huì)道德的主旋律，其最深厚的根據(jù)，就是公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度鞏固了社會(huì)共同利益的基石。同時(shí)，過(guò)去實(shí)行單一公有制時(shí)造成的利益“大鍋飯”局面和平均主義道德弊端，得到了根本改變，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益之間的統(tǒng)籌兼顧，有了更大的伸展和實(shí)現(xiàn)余地，按勞分配原則獲得了有力的道義支撐，自私自利并沒(méi)有重新成為社會(huì)普遍的道德原則。

在我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度不斷改革完善的過(guò)程中，不斷變革的道德，也給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以強(qiáng)有力的助推作用，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了良性互動(dòng)的作用與反作用關(guān)系。改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這些革命性的思想解放和制度創(chuàng)新，既對(duì)人們的傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生了劇烈的沖擊，也催生了與時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步相適應(yīng)的新道德觀念和新道德規(guī)范。新的道德觀念和道德規(guī)范解放了人們的思想，更新了傳統(tǒng)的觀念，激勵(lì)著人們勇于變革、勇于進(jìn)取、勇于探索、勇于創(chuàng)新，在不斷破除不符合時(shí)代精神的陳規(guī)陋俗的進(jìn)程中，不斷為人們的行為確立新時(shí)代的準(zhǔn)則。

第二，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政治制度的建立，為全社會(huì)打下了共同道德價(jià)值的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使以人為本和為人民服務(wù)成為中國(guó)社會(huì)道德的基本價(jià)值取向。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90多年來(lái)，自身進(jìn)行了許多重大變革，但全心全意為人民服務(wù)的宗旨始終如一、堅(jiān)定不移。從為人民服務(wù)到以人為本，都是中國(guó)共產(chǎn)黨為自身設(shè)立的最根本的道德價(jià)值目標(biāo)、道德價(jià)值尺度和道德建設(shè)的核心。黨的這種道德價(jià)值目標(biāo)和道德價(jià)值尺度，已成為廣大黨員、特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部天經(jīng)地義的神圣道德觀。

第三，馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義文化制度的建立，從精神道德的意義上說(shuō)，在于使人民群眾通過(guò)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)步的客觀規(guī)律，通過(guò)認(rèn)識(shí)人類(lèi)在改造自然、改造社會(huì)的歷史進(jìn)程中必將不斷改造自身并升華自身的精神道德境界的客觀規(guī)律，培育出對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)前途充滿正義、向善和光明憧憬的高尚社會(huì)理想與道德理想。

馬克思主義的精神道德學(xué)說(shuō)，本質(zhì)上是以真善美的價(jià)值目標(biāo)激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造和建設(shè)新社會(huì)奮斗的實(shí)踐理論，幫助人們站在社會(huì)理想和道德理想的層面，把人類(lèi)的終極價(jià)值、至善目標(biāo)和解脫苦難的希望，寄托在人民大眾改造自然、改造社會(huì)、改造人自身的偉大社會(huì)實(shí)踐中。中國(guó)人民正是在實(shí)踐馬克思主義精神道德學(xué)說(shuō)的歷史進(jìn)程中，不斷提升自身的道德人格和精神境界，不斷建設(shè)真善美的新社會(huì)和新生活。

2.在新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的嶄新道德，以及不斷開(kāi)展的群眾性道德建設(shè)活動(dòng)，又反過(guò)來(lái)為社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步，營(yíng)造了良好的精神道德環(huán)境，提供了強(qiáng)大的精神支撐和動(dòng)力。