第一，經(jīng)濟的發(fā)展進步和道德的發(fā)展進步之間存在的作用和反作用的相輔相成關系，決定了經(jīng)濟的發(fā)展進步，決不可能建立在社會道德總體滑坡的基礎之上。一個偉大的事業(yè)，總是伴隨著相應高尚的道義基礎。黨在領導人民建設新社會新生活的進程中，始終高度重視社會的精神文化建設尤其是思想道德建設，用先進的道德思想武裝人民，用高尚的道德精神激勵人民，用優(yōu)秀的道德榜樣引導人民。

在新中國第一部憲法中，明確提出了“五愛”的社會公德規(guī)范。從上世紀60年代起，在全社會廣泛開展了學習雷鋒和焦裕祿的活動。進入改革開放新時期以來，黨的歷次全國代表大會的政治報告，都堅持對全社會思想道德建設的成就作出新概括、任務作出新部署。黨的十二屆六中全會、十四屆六中全會分別通過了精神文明建設的兩個決議，集中闡述和部署全社會思想道德建設的戰(zhàn)略任務。黨中央把依法治國和以德治國相結合作為治國理政的重要方略，制定下發(fā)了世界政黨史上第一部由執(zhí)政黨制定的專門部署道德建設工作的文件《公民道德建設實施綱要》。

黨的十六大以來，思想道德建設的力度進一步加大，社會主義核心價值體系的提出以及深入貫徹落實，使全社會在思想道德建設上更加自覺自信。黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進一步強調社會主義核心價值體系是興國之魂，把建設社會主義文化強國作為偉大的奮斗目標，這是我們黨和全社會重視和加強思想道德建設新的里程碑。

第二，社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善。對社會整體道德質量的更高標準，對國民道德素質的更高要求，對社會向善價值追求的更緊迫期待，對社會各色各樣敗德行為的更嚴厲譴責，都深刻揭示了全社會道德狀況向善前進的大趨勢。對人的正當利益的肯定、對人的價值的肯定、對人的個性的肯定、對人權的肯定；改革開放意識、進取競爭意識、自由民主意識、公平公正意識、和諧包容意識、生態(tài)環(huán)保意識等的增長，無不是社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善的表現(xiàn)。

第三，社會道德建設領域大大拓展。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德以及經(jīng)濟道德、公共道德、新聞道德、生態(tài)道德等各個領域，受到越來越多的關注和重視，道德建設的觸角，日益向社會生活的各個層面延伸，道德調節(jié)社會關系的廣度和深度不斷擴大加深。

第四，社會道德榜樣的層次愈加豐富多樣。道德模范的層次更加豐富多樣，對人的道德評價的尺度也更加豐富多樣。從雷鋒到郭明義，從焦裕祿到楊善洲，這些精神道德上一脈相承的道德榜樣所踐履的主人翁責任意識、無私奉獻精神和堅守品格，始終代表著我們這個時代普通群眾和領導干部道德風貌的主流。

第五，道德理論發(fā)展進步。我國精神文明和思想道德的理論與實踐研究越來越系統(tǒng)化、規(guī)?；涂茖W化，取得了豐碩的成果，為指導全社會的道德建設，提供了扎實的理論支撐。

事實證明，我國道德的發(fā)展進步，在總體上是與我國經(jīng)濟社會的發(fā)展進步同向的，道德建設的成就，在冰雪災害、汶川地震、玉樹地震以及北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等一系列檢驗社會道德狀況的關鍵時刻，得到了充分的顯示和證明。