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文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略:跳出文化自負(fù)與自卑窠臼

jianaisc.com?2012-01-31 09:07? 胡鍵?來源:觀察者網(wǎng) 我來說兩句

由此,我們可以在“天下”觀念中看到:其一,家國(guó)同構(gòu)體是一個(gè)沒有固定邊界甚至也無確定民族為依托的集合,任何實(shí)現(xiàn)儒家倫理的地域、民族都可以納入這一家國(guó)同構(gòu)的道德共同體;其二,中國(guó)是實(shí)現(xiàn)儒家道德倫理的禮儀之邦,處于道德的最高等級(jí),是人類社會(huì)的中心,根據(jù)道德水平的高低,又可把其他國(guó)家分為夷國(guó)和藩國(guó),它們均處于天朝帝國(guó)的周圍。因此,那些沒有實(shí)現(xiàn)儒家道德倫理的個(gè)人、共同體和國(guó)家,就往往被視作不可教化的另類和異端。

但是,我們并不能以此為根據(jù)認(rèn)為“天下”暗含了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的內(nèi)容,如“中國(guó)治下的和平”的野心,當(dāng)然也不能贊同“漢以來的進(jìn)貢體系雖仍然體現(xiàn)了天下觀念的影響,但天下觀念已被歪曲,大一統(tǒng)帝國(guó)這一新身份使原來的文化邊界變成了政治邊界,原來文化性的華夷之別變成了政治性的華夷之別”的說法,甚至認(rèn)為“天下體系是一個(gè)反帝國(guó)的政治體系”。筆者堅(jiān)持認(rèn)為,“天下”作為一個(gè)文化意義上的概念的色彩要比作為政治意義上的概念的意味更濃。正如錢復(fù)所說,中國(guó)人“對(duì)于國(guó)家觀念之平淡或薄弱。因此他們常有一個(gè)‘天下觀念’超乎國(guó)家觀念之上。他們常愿超越國(guó)家的疆界,來行道于天下,來求天下太平”,“中國(guó)人常把民族觀念消融在人類觀念里,也常把國(guó)家觀念消融在天下或世界的觀念里,他們只把民族和國(guó)家當(dāng)作一個(gè)文化機(jī)體,并不存在狹義的民族觀與狹義的國(guó)家觀,民族與國(guó)家都只是為文化而存在。”

“天下”作為文化意義上的概念,它仍然是一種文化優(yōu)越論,是一種文化自負(fù)表現(xiàn)的抽象表達(dá)。這種文化自負(fù)使得中國(guó)人即便是在從18世紀(jì)的繁榮走向19世紀(jì)初期的衰落時(shí)還仍然沉浸在傳統(tǒng)的天下觀念的迷思中,并未意識(shí)到世界已經(jīng)發(fā)生了改變?;蛘哒f,由于文化自負(fù),在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕中國(guó)人并沒有足夠的資源和動(dòng)力來突破傳統(tǒng)的世界圖式。有學(xué)者將這種遲鈍稱為制度惰性使然,但筆者覺得這是文化保守和文化自負(fù)感所致。

  • 責(zé)任編輯:王坤明
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