眾所周知，傳統(tǒng)文化有諸多的弊病，如林語(yǔ)堂從國(guó)民性的角度概括中國(guó)文化的弊?。喝棠托浴⑸⒙?、老滑性;魯迅認(rèn)為中國(guó)文化的是“吃人”和“被吃”，并號(hào)召“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命”;陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文化的弊病在于陳腐的思想與學(xué)說(shuō)，甚至認(rèn)為這是“實(shí)為制造專(zhuān)制帝王之根本原因”;梁漱溟認(rèn)為中國(guó)文化由“早熟之病”引發(fā)出幼稚、老衰、不落實(shí)、落于消極亦在沒(méi)有前途和曖昧而不明爽五大弊病，等等。但是，這并不意味著傳統(tǒng)文化中沒(méi)有可值得借鑒的東西，相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有諸多優(yōu)秀的部分在今天的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中仍然值得吸收，在加以現(xiàn)代化的改造之后，能成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面否定與過(guò)度批判，只會(huì)導(dǎo)致當(dāng)今中國(guó)文化成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

不過(guò)，在西學(xué)東漸的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)的文化自卑固然是當(dāng)時(shí)的主流，與此同時(shí)，重建中國(guó)文化自信的努力也一直存在。其中一個(gè)重要導(dǎo)因是第一次世界大戰(zhàn)以后，由于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和厭惡，西方開(kāi)始對(duì)自身文化進(jìn)行反思甚至懷疑和否定。在這種情形下，中國(guó)知識(shí)分子也開(kāi)始審視自己所追隨的西方文化：梁?jiǎn)⒊苯臃穸恕翱茖W(xué)萬(wàn)能論”;張君勱指出，“科學(xué)無(wú)論如何發(fā)達(dá)，而人生觀問(wèn)題之解決，絕非科學(xué)所能為力，惟賴(lài)諸人類(lèi)自身而已”;梁漱溟認(rèn)為，西方文化存在著三大弊端，“一是向外侵略，掠奪他國(guó)財(cái)富供自己揮霍;二是在國(guó)內(nèi)少部分人為自己的利益，不惜犧牲大多數(shù)的利益;三是表面幸福，未必真快樂(lè)”;熊夢(mèng)飛指出，“拜金主義與享受主義成為現(xiàn)代資本主義文化中的雙輪，雙輪上載著奢侈的文明病。西洋人生的目的在賺錢(qián)，賺錢(qián)之目的在享受，享受之結(jié)果是‘窮奢極欲’”。

在經(jīng)歷著文化自卑的心路歷程中，理性、成熟地看待西方文化是中國(guó)文化自信的重要方面。